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=ようもん／要門=
[[浄土]]に通入する肝要の門の意。『[[観経]]』[[十六観]]に説かれるそれぞれの行が、[[浄土]]に通じる要となるから[[要門]]という。<ruby>[[弘願]]<rt>ぐがん</rt></ruby>の対。[[良忠]]の『[[伝通記]]』に「要とは肝要、門とは通入なり。謂く一一の行は各おの[[浄土]]に通ずる要なり。故に[[要門]]と云う」（[http://jodoshuzensho.jp/jozensearch_post/search/detail.php?lineno=J02_0129 浄全二・一二九下]／[http://21dzk.l.u-tokyo.ac.jp/SAT2018/V57.0523b.html 正蔵五七・五二三中]～下）とある。これは『[[観経疏]]』玄義分の「[[娑婆]]の化主は、その請に因るが故に、すなわち広く[[浄土]]の[[要門]]を開き、[[安楽の能人]]は、[[別意の弘願]]を顕彰したまう。その[[要門]]とは、すなわちこの『[[観経]]』の、定散二門これなり」（聖典二・一六二／[http://jodoshuzensho.jp/jozensearch_post/search/detail.php?lineno=J02_0002 浄全二・二上]）に基づく。この[[要門]]における[[念仏]]と[[諸行]]の関係、さらには[[要門]]と[[弘願]]の関係について、[[良忠]]は『[[伝通記]]』玄義分記三や『[[東宗要]]』一の中で触れている。それによると、[[要門]]の定散には[[念仏]]を含み、その[[行業]]の上に仏[[願力]]が加わるのを[[弘願]]としている。そして、[[要門]]である定散二善を[[往生]]の行因とし、[[弥陀]]の[[弘願]]を[[往生]]の[[正因]]とし、この[[因縁]]が和合することによって[[往生]]の果を得るとしている。西山派では[[行門・観門・弘願門]]を立て、そのうちの[[観門]]が[[要門]]にあたる。[[真宗]]では[[要門]]・[[真門]]・[[弘願門]]を立て、[[念仏]]以外の[[諸行往生]]を願うのを[[要門]]としている。
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【参照項目】➡[[弘願]]<span style="border: 1px solid;color: white;background-color: black;font-weight: bold;">一</span>、[[定善・散善]]
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【執筆者：髙橋寿光】