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=ぼだいしんしょういん／菩提心正因=
[[悟り]]を求める心が[[浄土]][[往生]]の正しい原因となること。[[浄土教]]において[[菩提心]]を[[往生]]のための[[正因]]と認める歴史は古く、[[曇鸞]]は『[[往生論註]]』下に「[[王舎城]]所説の[[無量寿経]]を案ずるに[[三輩]]生の中に行に優劣ありと雖も、皆、無上[[菩提]]の心を発さざるということ莫し」（[http://jodoshuzensho.jp/jozensearch_post/search/detail.php?lineno=J01_0251 浄全一・二五一下]／[http://21dzk.l.u-tokyo.ac.jp/SAT2018/V40.0842a.html 正蔵四〇・八四二上]）といい、[[道綽]]も『[[安楽集]]』上に「若し[[発心]][[作仏]]せんと欲する者は、此の心は広大にして[[法界]]に徧周せり。此の心は究竟して等しきこと[[虚空]]のごとし。此の心は長遠にして未来際を尽す。此の心を普く備うれば[[二乗]]の障を離る。若し能く一たび此の心を発せば無始[[生死]]の有倫を傾く…今既に[[浄土]]に生ぜんと願ずるが故に先ず須く[[菩提心]]を発すべし」（[http://jodoshuzensho.jp/jozensearch_post/search/detail.php?lineno=J01_0680 浄全一・六八〇上]～下／[http://21dzk.l.u-tokyo.ac.jp/SAT2018/V47.0007b.html 正蔵四七・七中]～下）という。しかし、[[法然]]は[[往生]]の[[行業]]としては[[雑行]]として廃捨している。これに対し、[[明恵]]は『[[摧邪輪]]』三巻を著して痛烈な批判を行った。[[法然]]門下に異説があり、[[証空]]は行門の[[菩提心]]は説かず、[[観門]]の[[菩提心]]として苦を厭い[[浄土]]を欣求する心とし、[[親鸞]]は横超の[[菩提心]]として[[願作仏心]]と理解する。また[[良忠]]は[[菩提心]]に[[聖道]]門の[[菩提心]]と[[浄土門]]の[[菩提心]]があるとし、[[聖道]]門の[[菩提心]]を此土において[[発願]]して行を修すること、[[浄土門]]の[[菩提心]]を此土において[[発願]]して彼土において行を修することと理解する。
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【資料】『伝通記』序分義記三、『新扶選択報恩集』上
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【参照項目】➡[[菩提心]]
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【執筆者：石川琢道】