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=しんごんしゅう／真言宗=
平安時代初頭、入唐して[[真言]][[密教]]の奥義を継承した[[空海]]が、日本において開いた[[仏教]]の一派。ただし幾多の変遷があり、現在、単一の[[教団]]としての[[真言宗]]は存在せず、数十にも及ぶ[[教団]]が[[真言宗]]の教えを標榜して活動している。[[空海]]による[[立教開宗]]の時期については学問的な[[定説]]を見ないが、[[空海]]が京に入って帰国の報告をし、それ以来、[[灌頂]]を行ったとして、大同二年（八〇七）を以て立教と位置付ける真済『[[空海]][[僧都]]伝』の記述が尊重されている。[[空海]]は弘仁三年（八一二）、高雄山寺（神護寺）において[[最澄]]らに[[金剛]]界、[[胎蔵界]]の[[灌頂]]を行い、同七年、根本[[道場]]とすべく[[高野山]]開創の勅許を得ている。[[空海]]もしくは[[真言宗]]は、こうした間に十分認知されたと言えよう。同一四年には[[東寺]]が[[空海]]に勅賜され、京都における[[真言宗]]の重要な拠点となった。[[真言]][[密教]]の[[師資相承]]は、『[[選択集]]』一において[[法然]]も言及するように、教主[[大日如来]]に始まり[[金剛]]薩埵、龍猛（[[龍樹]]）、龍智、[[金剛]]智、不空、恵果と続き、延暦二四年（八〇五）、[[長安]]の[[青龍寺]]において恵果から[[空海]]が第八祖を継承する。この系譜を[[付法]]の八祖という。[[真言宗]]では『大日経』といわゆる『[[金剛]]頂経』を「両部の[[大経]]」と称して所依の経典に位置付け、[[三密加持]]により[[法身]][[大日如来]]と我との[[入我我入]]、[[不二]]一体を直観する[[即身成仏]]を宗旨とする。第一祖に[[大日如来]]を、第二祖に[[金剛]]薩埵を位置付けるのは、[[法身]][[大日如来]]と[[衆生]]の[[三密]]は一味であり[[平等]]であるという[[密教]]の極意を体得した[[金剛]]薩埵が、[[大日如来]]にこの世に[[密教]]を伝える[[許可]]を求めたという『[[金剛]]頂経』の所説によるが、[[法身]][[大日如来]]を[[付法]]の第一に戴くところに、[[法身]]との一体化を目指す宗旨の本質が窺える。なお[[付法]]の八祖に別の系譜を加えた伝持の八祖があり、これは龍猛、龍智、[[金剛]]智、不空、善無畏、一行、恵果、[[空海]]と系譜する。[[空海]]亡き後の[[真言宗]]は、平安中期に[[密教]]の[[修法]]を研究する事相が発展し、小野・広沢流などから諸法流が展開。また平安末期には<ruby>[[覚鑁]]<rt>かくばん</rt></ruby>が[[高野山]]内に[[伝法]]教院を建立して教学の振興を図ったが、[[高野山]]側と対立して<ruby>根来<rt>ねごろ</rt></ruby>山に移住。これが新義と古義に分裂するきっかけとなった。のちに新義の根来山から豊山派、智山派が分かれた。
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【資料】空海『真言付法伝』（『弘法大師空海全集』二、筑摩書房、一九八三）、『空海僧都伝』（『弘法大師空海全集』八、筑摩書房、一九八三）
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【参考】高木訷元『空海　生涯とその周辺』（吉川弘文館、一九九七）、勝又俊教『密教入門』（春秋社、一九九一）、同『興教大師の生涯と思想』（山喜房仏書林、一九九二）
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【参照項目】➡[[空海]]、[[覚鑁]]
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【執筆者：袖山榮輝】