源智上人造立阿弥陀如来立像像内納入品のソースを表示

=げんちしょうにんぞうりゅうあみだにょらいりゅうぞうぞうないのうにゅうひん／源智上人造立阿弥陀如来立像像内納入品=
もと滋賀県甲賀市<ruby>[[信楽]]<rt>しがらき</rt></ruby>町勅旨の[[高野山]][[真言宗]][[寺院]][[玉桂寺]]の木造[[阿弥陀如来]]立像一体に納入された胎内文書をいう。[[源智]]自筆の造立[[願文]]と数万人姓名の<ruby>[[結縁]]交名<rt>けちえんきょうみょう</rt></ruby>、[[念仏]]数取状その他が含まれる。平成二二年（二〇一〇）二月、[[浄土宗]]の所有となる。

昭和四九年（一九七四）五月、文化庁と滋賀県教育委員会による特別総合調査において、[[玉桂寺]]から鎌倉時代初期の<ruby>[[安阿弥様]]<rt>あんなみよう</rt></ruby>の三尺[[弥陀]]像一体が発見され、同五三年三月、同像が同県有形文化財に指定された。同五四年八月、保存修理中、像内から前記多数の文書が発見され、直ちに[[佛教大学]]史学科スタッフからなる文書調査団（代表・柴田実）が結成され、同五六年三月『[[玉桂寺]][[阿弥陀如来]]立像胎内文書調査報告書』が刊行（発行所[[玉桂寺]]）され同像は同五六年六月、国重要文化財に指定された。この像は、前記[[高野山]][[真言宗]]の[[玉桂寺]]に所蔵されていたが、平成二三年に迎える[[法然]][[上人]]八〇〇年[[大遠忌]]を機に、同像および像内文書を[[浄土宗]]に請来する事業が企画され、[[玉桂寺]]と諸関係機関と交渉、平成二二年一月に[[浄土宗]]に迎えられた。その後、文書類は京都国立博物館で修復[[作業]]が行われ、現在は像とともに同博物館に寄託されている。
①[[源智]]造立[[願文]]一通。[[写経]]料紙一紙。漢文体全五〇四字からなる。

また[[仏像]]の胎内には、道俗男女の[[結縁]]者の交名が表裏両面に細字で書き込まれた[[写経]]料紙、その他の紙を継いだもの、同じく道俗男女の交名が書かれた袋綴の冊子二冊、同じく一紙ものの交名三紙、別に[[名号]]紙札、[[結縁]][[供養]]紙札、[[百万遍念仏]]の数取状などが納入されている。

種々の[[結縁]]者注文を分類して示す。②「[[百万遍]]人衆」一通。一紙（建暦二年十二月廿一日）。③四十八人[[念仏]]衆交名一通。一紙。④[[念仏]][[結縁]]交名一通。一紙（[[奉加]]銭記入）。⑤「一万遍の[[念仏]]人士」一通。一紙。⑥「越中国[[百万遍]]勤修人名」一巻。三紙。[[写経]]料紙。⑦「注進　百万人々数之事」一冊。二一丁。⑧をみのさたつね等交[[名帳]]一冊。一九丁。⑨順[[阿弥陀仏]]等交名一巻。三紙。[[写経]]料紙。⑩蓮仁等交名一巻。三紙。[[写経]]料紙（第一紙端裏書「導西書写分」）。⑪平学等交名一巻。四紙。[[写経]]料紙。⑫源頼朝等交名一巻。二紙。[[写経]]料紙。⑬大納言等交名一巻。二紙。[[写経]]料紙。⑭[[成阿弥陀仏]]等交名一巻。三紙。[[写経]]料紙。⑮橘寺利等交名一巻。一一紙。⑯「[[念仏]][[勧進]]」一巻。七紙。⑰源氏等交名一巻。一二紙。⑱一万遍[[念仏]]者交名一通。一紙。⑲[[念仏]]者交名一通。一紙。⑳[[念仏]]者交名一通。一紙。㉑[[念仏]]者一通。一紙。㉒[[入道]]入蓮等交名一通。一紙。㉓[[念仏]]者交名三片。三紙。㉔[[消息]]一通。㉕[[念仏]][[供養]]札等一括。四八片。四八紙。㉖[[名号]]紙片一片。一紙。㉗[[名号]]紙片九片。九紙。㉘[[念仏]]数取状一通。一紙（備考、行間に「[[百万遍念仏]]」とあり）。㉙[[念仏]]数取紙片一片。一紙。㉚[[念仏]]数取紙一片。一紙。㉛清原重遠等交名一片。一紙。

[[源智]]自筆の造立[[願文]]によれば、[[源智]]は師恩に報じるため、各地で[[念仏]]を勧め、[[結縁]]した「数万人姓名」を「三尺[[弥陀]]像」に納入し、この「[[凡聖]]一位」「[[迷悟]]一如」の意義を有する[[阿弥陀仏像]]の造立を果たすことで、「化物」を心とし「利生」を先とされていた「先師」[[法然]]の志を継ぐことこそ「真報謝」だと考えた。また[[願文]]には[[源智]]の俗縁者の名があり、右記の交名⑫でも見出される。また[[願文]]で[[源智]]は、像中奉納の「道俗貴賤・[[有縁]][[無縁]]之類」は「愚侶（[[源智]]）」の「[[方便]]力」で「我師之[[引接]]」を蒙り[[往生]]できるとのべ、[[結縁]]者中誰か一人でも先に[[往生]]すれば「忽ち還り来て残衆を引入」れ、また自分が先に[[往生]]したら「速やかに[[生死]]の家に入って残生を導化」しようと欲し、わが願をもって[[衆生]]の苦しみを導き、[[衆生]]の力をもってわが苦しみを抜き、自他ともに[[九品]]の[[蓮台]]上に[[化生]]せんことを願っている。

また、胎内文書の交名の数は「[[願文]]」によれば「数万人」とあるが実数では四万六千人余に及んでいる。質量ともに抜群の鎌倉初期[[勧進]]史料である。この胎内文書の分析によって、[[念仏]]普及の状況、[[勧進]]の方法とその実態などが解明できる。[[法然]]示寂前後の[[法然]][[教団]]史料としてまことに貴重である。
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【参考】佛教大学玉桂寺阿弥陀如来立像胎内文書調査団（代表柴田実）編『玉桂寺阿弥陀如来立像胎内文書調査報告書』（玉桂寺、一九八一年三月）、伊藤唯眞「勢観房源智の勧進と念仏衆」（『浄土宗の成立と展開』吉川弘文館、一九八一）、野村恒道「勢観房源智の親類紀氏について」（『三康文化研究所年報』一六・一七合、一九八五）、伊藤唯眞「玉桂寺阿弥陀仏像造像結縁交名にみる法然教団」（『源智・弁長・良忠三上人研究』三上人御遠忌記念出版会、一九八七）
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【執筆者：伊藤唯眞】


[[File:げんちしょうにん_のうにゅうひん_1.jpg|thumb|left|upright=2.5|[[源智上人造立阿弥陀如来立像像内納入品]]①]]


[[File:げんちしょうにん_のうにゅうひん_2.jpg|thumb|left|upright=2.5|[[源智上人造立阿弥陀如来立像像内納入品]]⑧]]