止住百歳のソースを表示

=しじゅうひゃくさい／止住百歳=
[[末法]]の一万年の後、[[三宝]]が滅んでも一〇〇年の間『[[無量寿経]]』は世にとどまるということ。『同』下に「当来の世、[[経道滅尽]]せんに、我れ[[慈悲]]をもって[[哀愍]]して、<ruby>特<rt>ひと</rt></ruby>りこの経を留めて、止住すること百歳ならん。それ、[[衆生]]あって、この経に<ruby>値<rt>あ</rt></ruby>う者は、意の所願に随って、皆[[得度]]すべし」（聖典一・二八五／[http://jodoshuzensho.jp/jozensearch_post/search/detail.php?lineno=J01_0036 浄全一・三六]）とし、これを受けて[[善導]]『[[往生礼讃]]』では「万年に[[三宝]]滅すれども、この経、住すること百年ならん。その時、聞きて[[一念]]せんに、皆まさにかしこに生ずることを得べし」（[http://jodoshuzensho.jp/jozensearch_post/search/detail.php?lineno=J04_0362 浄全四・三六二下]）とする。これを[[法然]]は「『経』の止住は、すなわち[[念仏]]の止住」（『[[選択集]]』六、聖典三・一三三）と[[解釈]]する。さらに『[[往生大要抄]]』（『[[和語灯録]]』）では右の『[[無量寿経]]』の文を「[[三宝滅尽]]の後の[[衆生]]、[[乃至]][[一念]]に[[往生]]す」（聖典四・三一五／昭法全六一）と[[解釈]]し、『[[逆修説法]]』<ruby>五七<rt>ごしち</rt></ruby>日では「[[経巻]]はみな隠没すとも、[[南無阿弥陀仏]]という事は、人の口に留まりて百年にても聞き伝う」（昭法全二六八）として明確に「[[住持三宝]]」の滅尽と「[[念仏]]の特り留まること」を述べる。
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【参照項目】➡[[特留此経]]
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【執筆者：眞柄和人】