時機相応のソースを表示

=じきそうおう／時機相応=
教えは時（代）と機（根）に相い応じていること。また、ある教えがそれの実行される時期（時）と、その教えの受け手（機）にふさわしいこと。特に[[末法]]の世においては、それにふさわしい教えを説かなければならないことをいう。[[道綽]]の『[[安楽集]]』に「若し教、時機に赴けば修し易く[[悟り]]易し、若し機教時<ruby>乖<rt>そむ</rt></ruby>きぬれば修し難く入り難し」（[http://jodoshuzensho.jp/jozensearch_post/search/detail.php?lineno=J01_0673 浄全一・六七三下]／[http://21dzk.l.u-tokyo.ac.jp/SAT2018/V47.0004a.html 正蔵四七・四上]）とあるのによる。[[法然]]は『[[選択集]]』一二で「[[諸行]]は機に非ず、時を失えり、[[念仏往生]]は機に当たり時を得たり、感応<ruby>豈<rt>あ</rt></ruby>に<ruby>唐捐<rt>とうえん</rt></ruby>ならんや」（聖典三・一七四／昭法全三四三）と述べ、人間の[[機根]]の衰退した[[末法]]の世である今時の人びとが[[往生]]できるのは、修し易く勝れた法門である[[念仏]]でなければならないとし、これを[[時機相応]]の教えであるとした。もともと[[仏教]]は、相手に応じて教えが説かれるという[[対機説法]]を特長とする。仏の教えは、[[機教相応]]にして[[時機相応]]であること、すなわち機（根）・教（義）・時（期）が齟齬することなく、相応することにおいて実現するとされる。
----
【参照項目】➡[[機教相応]]
----
【執筆者：藤本淨彦】