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一〇巻。[[義山]]による開版以前の古態をとどめた系統の『[[漢語灯録]]』のこと。[[道光]]の編集になる『[[黒谷上人語灯録]]』一八巻（『[[和語灯録]]』と『[[漢語灯録]]』で構成）は、[[浄土宗]]の[[義山]]によって開版され江戸・明治時代に流布したが、鎌倉時代の日本漢文を整った漢文体に改め、文章を付加削除して刊行された。一方、[[真宗大谷派]]の光遠院恵空が元禄年間（一六八八—一七〇四）に書写した『[[漢語灯録]]』一〇巻は、古態をとどめ[[道光]]編集時に近いとされる。[[浄土真宗本願寺派]]の玄[[智景]]耀は『[[浄土真宗]]教典誌』で、恵空本を古本、[[義山]]刊行本を新本と称し、それ以来、恵空本系統を古本『[[漢語灯録]]』と呼び習わしている。恵空自筆本は高倉[[学寮]]の火災で失われたようだが、江戸時代後期の転写本がいくつか残り、そのうち[[今岡達音]]が大正六年（一九一七）古書店で入手した[[善照寺]]本が学界に紹介され、その重要性が認知された。[[大谷]]大学にも[[東本願寺]]<ruby>枳殻邸<rt>きこくてい</rt></ruby>から移管された一本が所蔵され、この二本が古本の代表的写本である。このほかの転写本は調査報告が十分でない。古本の出現で研究が促進され[[義山]]版依用からの脱却が進み、昭和三〇年（一九五五）の[[石井教道]]編『昭法全』では底本に古本が多く採用された。古本の巻七・一〇の[[奥書]]によると、[[義山]]は「和州三輪之本」を書写し、のち「[[二尊院]]之蔵本」によって校合し、恵空はその校合の付された本を書写している。『恵空老師行状』には、[[二尊院]]本を発見したのは恵空で、彼がその流布を[[義山]]に<ruby>慫慂<rt>しょうよう</rt></ruby>したところ承諾したという。また巻八[[奥書]]には、[[道光]]生存中の嘉元四年（一三〇六）に「蓮花堂正本」を覚唱が写したという早い時期の流伝を伝え、その後も中世に転写を重ねている。[[奥書]]の三光院や[[来迎寺]]は奈良の西山派[[寺院]]である。平成七年（一九九五）に発見された[[大徳寺]]本『[[拾遺漢語灯録]]』は古本系で、これで古態をとどめた『[[漢語灯録]]』が揃ったことになる。
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【資料】仏教古典叢書『古本漢語灯録』（中外出版、一九二四、再刊一九八四）、浄土宗総合研究所編『黒谷上人語灯録写本集成１　善照寺本古本漢語灯録』（浄土宗、二〇一一）
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【参考】藤原猶雪『日本仏教史研究』（大東出版社、一九三八）、宇高良哲『逆修説法諸本の研究』（文化書院、一九八八）、中野正明『法然遺文の基礎的研究』（法蔵館、一九九四）、善裕昭「古本漢語灯録の奥書について」（『現代社会と法然浄土教』山喜房仏書林、二〇一三）
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【執筆者：善裕昭】