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=こうみょうかい／光明会=
[[山崎弁栄]]が主唱した[[如来]][[光明]]主義を信奉する僧俗からなる[[信仰]]団体。（財）[[光明修養会]]の名称。弁栄は大正三年（一九一四）に『[[光明会]]趣意書』を印行頒布し、そのなかで「[[如来]]という唯一の大御親を信じ。其の[[慈悲]]と[[智慧]]との心的[[光明]]を獲得し。精神的に[[現世]]を通じて永遠の[[光明]]に入るの[[教団]]」と述べている。[[如来]][[光明]]主義は「光[[明王]]を[[本尊]]とし。[[光明]][[名号]]を称え、[[光明]]中に生活するを宗趣とす」（『[[光明]]の生活』五〇二頁）と表され、いわゆる[[所求・所帰・去行]]として言えば、所求（[[信仰]]の目的）については「みおやの光を得て[[光明]]の生活に入るを目的」とし、[[衆生]]の六根<ruby>[[染汚]]<rt>ぜんま</rt></ruby>・情の苦悩・知の[[無明]]・意の[[罪悪]]は「みおやの[[清浄]]と歓喜と[[智慧]]と不断の[[光明]]による[[摂化]]をこうむりて[[光明]]中の人となる。肉体ある間は精神的に[[光明]]中に生活」することを得るとともに「命終る時は現実的に[[光明]]土の人と為り得る、即ち[[浄土]]に生るることである」と、[[現世]]と[[来世]]の二世にわたることを指摘している。[[所帰]]（[[信仰]]の対象）については「[[弥陀]]尊は絶対的の中心[[本尊]]に在しまして、現在未来を通して唯一のみおやにましませば、[[無量]]無礙の[[光明]]を照らして、[[念仏]]の[[衆生]]を摂取」し、「[[如来]]は見と不見とに係わらず真正面に在ますことを信じて、その照鑑のもとに精神指導されつつあることを信ずべき」であると強調する。[[去行]]（[[信仰]]の実践）については、その[[弥陀]][[本尊]]の「[[聖意]]にかない[[光明]]の中におさめらるる」ために「ただ[[本願]]の[[名号]]を称え、即ち[[念仏三昧]]をもってす」と言い、「見と不見とに係わらず[[一心]]に[[念仏]]して[[如来]]の[[慈悲]]に同化せられんことを要す」（以上、同書五〇一～二頁）と求めている。

[[信者]]（会員）は手首に一連の[[念珠]]をして『[[如来]][[光明]][[礼拝]]儀』によって[[仏壇]]前で朝夕の[[勤行]]を行う。[[念珠]]は明治四三年（一九一〇）に弁栄の発案した一連二二個の珠からなっていて、[[南無阿弥陀仏]]の要義を表し示したものである。すなわち、「[[南無]]は己れが[[一心]]を献げて[[帰命]]信順すること。[[阿弥陀仏]]は絶対的偉大なる力をもって救いたまう[[如来]]である」といわれを説き、[[念珠]]の「上の三顆は[[如来]]の[[三身]]（法・報・応）、次の小なる両方のは[[法身]]の一切知と一切能とにて、次の両方の六顆ずつは十二の[[光明]]、次の二つの小顆は報仏の[[慈悲]]と[[智慧]]とにて、下の三顆は[[衆生]][[南無]]の[[三心]]、信と愛と欲との意味である。この一連に[[如来]]の聖心と[[衆生]]の心とが合一して救わるるわけを表したのである」（[[仏陀]]禅那欽言「[[念珠]]の説あかし」）と規定し、図を添えている。『[[如来]][[光明]][[礼拝]]儀』は[[晨朝]]と昏暮の[[礼拝]]から成っており、[[現行]]のものは内題に「[[如来]][[光明]]の[[礼拝]]式」とある大正九年（一九二〇）の最終改訂によっており、弁栄の[[念仏]]体験にもとづいて創られた[[勤行]]式で、すべて和文体である。

近代という精神的時代の状況の下で、「行は[[念仏]]の一行、理解は十二の[[光明]]」という骨組みを通じ、朝は清々しい気分を「[[帰命]]・[[勧請]]・[[発願]]」に託し、暮の安穏を「感謝・[[懺悔]]・[[回向]]」の気分で迎えるという、日常の営みのなかで実践する[[工夫]]としての『[[礼拝]]儀』と弁栄の[[念仏]]体験の言葉によって、[[光明]]主義は伝統的な[[浄土教]]の内側から僧俗・宗派を問わず共感する人びとの輪が[[自然]]に発生し広がっていった。

大正七年（一九一八）に弁栄は[[時宗]][[本山]]当麻山[[無量寺]]の[[境内]]に[[光明]]主義にもとづく教育機関を創設した。現在の[[光明]]学園相模原高等学校と幼稚園であり、弁栄を学祖とし創設の意図を実現する教育の場である。弁栄[[入滅]]後は、[[光明会]]本部を設置し[[遺弟]]高足を総監[[上首]]と仰ぎ組織化を進めた。昭和一八年（一九四三）に（財）[[光明修養会]]の設立認可を得て、組織的な充実を持続し今日に至っている。

弁栄の晩年の大正八年（一九一九）一一月に[[光明会]]機関誌「みおやのひかり」が発刊され、昭和九年（一九三四）一一月発刊の巻末に休刊宣言が記されているが、この復刻版は『ミオヤの光』縮刷版四巻で平成元年（一九八九）に発行されている。それ以後、『大[[光明]]』誌が、さらに昭和五〇年代からは『ひかり』という表題に変更して財団本部から月刊誌として発行されている。
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【参照項目】➡[[山崎弁栄]]、[[宗祖の皮髄]]、[[弁栄聖者光明大系]]
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【執筆者：藤本淨彦】