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[[仏教]]に関する音楽。[[宗教]]音楽の起源は、神々に対する祭祀や[[礼拝]]に由来する純粋な歌唱である。「うた」から始まると言われる古代インドの音楽は[[バラモン教]]の教典[[ヴェーダ]]の賛歌の朗唱に代表され、現代に伝承されている。[[仏教]][[教団]]成立以前にインドの祭祀音楽はほとんど完成の域に達していた。[[釈尊]]の[[説法]]に節を付けて朗唱することはごく[[自然]]に発生したと考えられ、このような諸種の[[仏教]]声楽が[[梵唄]]であり、後の[[声明]]で、[[仏教音楽]]の中心である。『増一[[阿含]]経』二三増[[上品]]三一に「[[目連]]の[[弟子]]と[[阿難]]の[[弟子]]と、二人共に<ruby>談<rt>かた</rt></ruby>るらく、我等二人、同声に経唄を誦せん、誰れか勝れん」（[http://21dzk.l.u-tokyo.ac.jp/SAT2018/V02.0673b.html 正蔵二・六七三中]）とあり、[[目連]]と[[阿難]]が[[梵唄]]を競い合った記録がある。また、[[布教]]のために異教徒に倣って唄を美音で唱することが積極的に奨励されていて、跋提・善和という[[梵唄]]の名手が存在した。しかし、[[仏道]][[修行]]の支障となる場合は音楽は禁制された。[[釈尊]]滅後、その[[供養塔]]で舞伎音楽をもって[[仏塔]]が[[供養]]された。[[アショーカ王]]や[[カニシカ王]]の[[仏教]]保護により大規模な[[法要]]が行われるようになり、七世紀[[密教]]の興隆により、もともと楽器の豊富なインド音楽と[[ヒンドゥー教]]その他から多くの音楽文化を吸収し、[[仏教音楽]]は飛躍的に発展していった。それら種々の楽器はハープ型・のちにリュート型弦楽器、ホラ貝、笛、鼓、<ruby>鈸<rt>はち</rt></ruby>、ホルン、トランペットなどたくさんのものが教典・彫刻・浮彫にみえ、チベット、ネパール、中国、セイロン、タイ、インドネシア、ベトナム、日本にも伝搬され、その各国において、その国の伝統的な音楽と結びついて独自のものになった。

中国に伝搬した[[梵唄]]は中国人には難解であったが、これを中国化した第一人者である魏の武帝の第四子陳思王曹植は、<ruby>[[魚山]]<rt>ぎょざん</rt></ruby>で空中に[[梵天]]の音を聞いたといわれ、[[梵唄]]の名人でもある。唐以前に儀式音楽専門家「経師」の存在があった。唐代に国家の保護のもと最盛期を迎えるが、武宗の会昌五年（八四五）の廃仏により衰退する。

日本では奈良朝になって、遣唐使によって唐の[[仏教]]が輸入され、唐僧の来朝によって儀式音楽が整備された。天平勝宝四年（七五二）[[東大寺]]大仏殿[[開眼]][[供養]]会では伎楽や外来楽舞によって「[[四箇法要]]」が勤められ、「[[仏教]]が東方に移ってから、このような盛大な儀式はいまだかつてみない」（『続日本紀』）と記されているように、国家的行事であった。やがて[[大会]]では、[[雅楽]]が[[法会]]の式[[次第]]と一体化して、[[舞楽]]・[[法要]]中の奏楽はじめ、[[法会]]の[[荘厳]]化に不可欠なものとなり、[[仏教音楽]]となった。これにより奈良[[声明]]が成立する。延暦二三年（八〇四）、[[最澄]]・[[空海]]が入唐し、[[声明]]をわが朝に伝えた。その後、[[真言宗]]は寛朝、[[天台宗]]は<ruby>[[円仁]]<rt>えんにん</rt></ruby>・<ruby>[[良忍]]<rt>りょうにん</rt></ruby>という[[声明]]の大家が輩出し、それぞれ独自の[[声明]]を確立し、今日各宗の[[声明]]に伝えられる。[[浄土宗]]は天台[[声明]]の[[魚山]][[声明]]の流れを汲み、[[知恩院]]の[[祖山]][[声明]]、[[増上寺]]の[[縁山声明]]、鎌倉[[光明寺]]の引声が伝承されている。[[声明]]は[[仏教音楽]]の代表的なものであり、そのなかの[[講式]]は、「語り物音楽」の原型となる「<ruby>平曲<rt>へいきょく</rt></ruby>」を生み、そして平曲が「浄瑠璃」「歌舞伎」という劇場音楽となり、さらに「歌い物音楽」という近世邦楽を築いたといえる。このように日本音楽と芸能は、[[声明]]をはじめとして[[仏教音楽]]を抜きにしては成立しなかったといえる。明治維新で、西欧化の波によって伝統音楽は衰退したが、岩井一水が『[[仏教音楽]]論』（法蔵館、一八九四）を刊行し、[[原青民]]・[[梶宝順]]・<ruby>来馬琢道<rt>くるまたくどう</rt></ruby>が[[仏教音楽]]会を創設して[[仏教音楽]]の革新と[[仏教音楽]]書の刊行によって[[仏教]]唱歌を普及させた。近年、ピアノ・キーボードなどによって、西洋音楽・楽理を加味した[[仏教音楽]]、また[[詠唱]]の[[音楽法要]]が行われている。そして、楽曲が西洋楽曲風の形式で、ステージ演奏方式の芸術音楽も盛んになっている。これらは[[教化]]・[[布教]]伝[[道楽]]としての広義の[[仏教音楽]]といえる。
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【参考】片岡義道『叡声論攷　仏教学・音楽学論文集』（国書刊行会、一九八一）、中西和夫『仏教音楽論集　華頂山松籟攷』（東方出版、一九九八）、上原陽子「インドの宗教音楽」（東洋音楽学会編『仏教音楽』音楽之社、一九七二）、田中健次『図解　日本音楽史』（東京堂出版、二〇〇八）
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【参照項目】➡[[音楽法要]]、[[声明]]
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【執筆者：渡辺俊雄】