三途の川のソースを表示

=さんずのかわ／三途の川=
[[現世]]と冥土との境界に流れており、死者が渡るとされる川。<ruby>葬頭<rt>そうず</rt></ruby>川、<ruby>三瀬<rt>みつせ</rt></ruby>川、渡り川、<ruby>奈河<rt>ないか</rt></ruby>などとも呼ばれる。中国の[[十王]]思想の影響を受け、日本で広く受容された。日本の文献において[[三途の川]]が初見されるのは、弘仁一一年（八二〇）頃成立した『日本霊異記』であるが、それ以降の諸文献に見られる[[三途の川]]の描写は一定ではなく、時代によって[[変化]]している。一一世紀に日本で撰述されたと考えられる『[[地蔵菩薩]][[発心]][[因縁]][[十王]]経』では、死者は初七日を終えた後、死出の山を越え[[三途の川]]に辿り着く。[[三途の川]]は、水が急流をなしている所を渡る、入江が深い淵をなしている所を渡る、橋を渡る、の三つの方法があり、生前の罪に応じて渡る方法が異なる。川辺には<ruby>[[奪衣婆]]<rt>だつえば</rt></ruby>と<ruby>懸衣翁<rt>けんえおう</rt></ruby>という二人の鬼がいて、[[奪衣婆]]が死者の衣を脱がし、懸衣翁がその衣を<ruby>衣領樹<rt>えりょうじゅ</rt></ruby>に懸け、その枝の垂れ具合によって[[現世]]での罪の軽重が計られ、次の王がいる官庁に報告されるという。一九世紀以降には[[三途の川]]を船で渡るという[[観念]]が広く受け入れられたため、死者を[[納棺]]する際には、[[三途の川]]の渡し賃といい、[[頭陀袋]]に[[六文銭]]を入れ死者に持たせる習慣が広まった。
----
【参考】小野寺郷「日本における三途の川の変遷」（『アカデミア人文・社会科学編』六〇、一九九四）
----
【参照項目】➡[[賽の河原]]
----
【執筆者：名和清隆】