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=さんぞう／三蔵=

==<span style="border: 1px solid;color: white;background-color: black;font-weight: bold;">一</span>==
[[釈尊]]の教えである「経」、[[仏教]][[教団]]の規則である「律」、[[教義]]の綱要書である「論」、つまり[[仏教]]聖典を総称した呼び名。[[三学]]とも対応する（戒と律・定と経・慧と論）。原語はⓈtri-piṭakaⓅti-piṭaka。「蔵」ⓈⓅpiṭakaとは収蔵の容器・入れ物の意味。[[釈尊]]滅後の第一[[結集]]において大迦葉の主導のもと、[[阿難]]が経を誦し、優波離が律を誦し、会席僧がそれを確認しあった。これをもって[[三蔵]]中の経と律がまず成立する。論は根本分裂後に、各[[仏教]]部派が自身の[[教義]][[解釈]]を打ち立てた産物であり、論の存在は[[仏教]]の展開を示す根拠でもある。ここでの論の原語「[[アビダルマ]]」は、無漏慧の資糧である勝法、もしくは[[涅槃]]などに対する対法の意味である。
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【参考】櫻部建『俱舎論の研究—界・根品—』（法蔵館、一九六九）、大正大学仏教学科編『仏教とはなにか—その歴史を振り返る—』（大法輪閣、一九九九）
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【執筆者：中御門敬教】


	
==<span style="border: 1px solid;color: white;background-color: black;font-weight: bold;">二</span>==
⇨[[三蔵法師]]（さんぞうほうし）

	
==<span style="border: 1px solid;color: white;background-color: black;font-weight: bold;">三</span>==
三乗の立場・目標・教法とを積集したものを、個々に[[声聞]]蔵・[[縁覚]]蔵・[[菩薩]]蔵と言い、それを総称した呼び名。初期仏典には見られず、初期大乗経典以後に確認できる概念。例えば『[[阿闍世]]王経』には、「何等をか[[三蔵]]と謂うや。[[声聞]]蔵、<ruby>辟支<rt>びゃくし</rt></ruby>仏蔵、[[菩薩]]蔵なり」（[http://21dzk.l.u-tokyo.ac.jp/SAT2018/V15.0398a.html 正蔵一五・三九八上]）と説かれる。[[三蔵]]中の特に[[菩薩]]蔵に関する言及が初期大乗経典に多く見られ、大乗教理との密接な関係が理解できる。大乗経典の別名になる場合もある。[[後世]]の[[唯識]]<ruby>[[瑜伽]]<rt>ゆが</rt></ruby>行派の『[[瑜伽]]論』所説との関係も見落とせない。また唐・[[玄奘]]訳『大宝積経』[[菩薩]]蔵会（正蔵一一）のように、それを固有名にした仏典も存在する。
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【参考】平川彰『初期大乗仏教の研究』一（『平川彰著作集』三、春秋社、一九八九）、Ulrich Pagel:''The Bodhisattvapiṭaka'', Tring, U. K., 1995.
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【執筆者：中御門敬教】