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=しょぎょう／諸行=

==<span style="border: 1px solid;color: white;background-color: black;font-weight: bold;">一</span>==
諸々の事象。条件によって形成された事象すべてを指し、[[有為]]と同義。Ⓢsaṃskāra。これらの事象は、条件が[[変化]]すると必然的に[[変化]]するのであるから常（恒常不変）ではありえない。それゆえ、[[仏教]]の基本的立場として[[諸行無常]]が説かれる。
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【参照項目】➡[[四法印]]、[[有為・無為]]
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【執筆者：南清隆】


	
==<span style="border: 1px solid;color: white;background-color: black;font-weight: bold;">二</span>==
文字通り「諸々の行」（＝万行）の意味であるが、[[浄土教]]においては[[念仏]]と対比して使用され、「[[念仏]]以外の諸々の行」という意味で用いられることが多い。例えば、[[法然]]以前では[[懐感]]『[[群疑論]]』（[http://jodoshuzensho.jp/jozensearch_post/search/detail.php?lineno=J06_0070 浄全六・七〇上]）、（伝）基『[[阿弥陀経疏]]』（[http://jodoshuzensho.jp/jozensearch_post/search/detail.php?lineno=J05_0570 浄全五・五七〇上]）、[[永観]]『[[往生拾因]]』（[http://jodoshuzensho.jp/jozensearch_post/search/detail.php?lineno=J15_0384 浄全一五・三八四下]）などにおいて、そのような用例が見られる。ただし、[[諸行]]と[[称名念仏]]との対比をより明確にうちだし、頻繁にその語を用い始めたのは[[法然]]である。[[法然]]文献においては、「[[諸行]]」およびその同義語として用いられる「余行」（[[念仏]]以外の行）の使用例は非常に多い。また、[[法然]]は[[諸行]]と[[雑行]]とその意は同じ（『[[十二問答]]』聖典四・四三四／昭法全六三三）とも述べており、このことからすると、[[念仏]]以外の行はすべて[[雑行]]ということになる。いずれにせよ、[[法然]]以降、[[諸行]]をどう位置づけるかは、[[法然]]門下や[[浄土]]各宗において、教学上の中心問題の一つとなってゆく。
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【参照項目】➡[[諸行往生]]、[[正行・雑行]]
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【執筆者：安達俊英】