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=しょうしん／証真=
一[[三世]]紀前半頃、生没年不明。平安末・鎌倉初期の代表的な天台学匠で、[[房号]]は宝地房。文治五年（一一八九）[[延暦寺]]探題となり<ruby>六月会<rt>みなづきえ</rt></ruby>や法成寺御八講天台<ruby>[[竪義]]<rt>りゅうぎ</rt></ruby>でその役を勤めた。元久二年（一二〇五）[[慈円]]の[[法勝寺]]<ruby>大熾盛光法<rt>だいしじょうこうほう</rt></ruby>に対する勧賞で[[法印]]、承元元年（一二〇七）[[延暦寺]]総[[学頭]]となる。[[慈円]]に重用されその仏事に関わることが多かった。天台[[顕教]]の分野で優れた業績を残し、代表作の『[[天台三大部]]私記』では天台先徳に依拠した実証的な学風を発揮し、『天台[[真言]]二宗同異章』では[[密教]]に比肩すべき[[顕教]]の立場を主張している。このほか現存しないが『今撰[[往生伝]]』も[[証真]]著とされる。『[[醍醐本]]』や『[[四十八巻伝]]』五によると、[[証真]]の門人（[[宗源]]）が[[法然]]に[[浄土]]立宗の根拠を問うたところ[[法然]]は十分に返答しなかった。これを[[証真]]に報告すると、[[法然]]は天台や諸宗を極めているのでその質問に返答する必要はないと思われたのだと、門人を<ruby>諫<rt>いさ</rt></ruby>めた話を載せている。また[[証真]]は、[[聖光]]が[[比叡山]]で[[修行]]したときの師匠でもある。
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【参考】浅田正博「聖護院所蔵『山門雑記』三巻の原本検出について—宝地房証真の真筆本を含む—」（『叡山学院研究紀要』五、一九八二）、滝川善海「宝地房証真の史的考察」（『天台学論集』一、一九八四）、大久保良峻『天台教学と本覚思想』（法蔵館、一九九八）、善裕昭「毘沙門堂の別当職相論について—宝地房証真の事績と関わって—」（多田孝正博士古稀記念論集『仏教と文化』山喜房仏書林、二〇〇八）
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【執筆者：善裕昭】