称讃浄土仏摂受経のソースを表示

=しょうさんじょうどぶつしょうじゅきょう／称讃浄土仏摂受経=
一巻。『[[称讃浄土経]]』と略称する。[[玄奘]]訳。唐の高宗の永徽元年（六五〇）訳出。[[鳩摩羅什]]訳『[[阿弥陀経]]』の異訳。他の諸本が、『[[阿弥陀経]]』、梵本のsukhāvatīvyūha、あるいはチベット語訳の’phags pa bde ba can gyi bkod pa zhes bya ba theg pa chen po’i mdoと、[[仏名]]あるいは[[国土]]名を経題に採用するのに対して、本経のそれは異質なものである。おそらくは『[[称讃浄土仏摂受経]]』後半で他方の諸仏の[[証誠]]を繰り返す一段に見られる「称讃[[不可思議]]仏土[[功徳]]一切諸仏[[摂受]]法門」から抜き出したものと考えられている。「[[浄土]]」の語が経題に用いられていることは、『[[阿弥陀経]]』で「彼[[仏国土]]」とされる箇所（梵本、チベット訳も同様）に「彼仏[[浄土]]」を用いる箇所があるのと同様、原本がそうなっていたのではなく、[[極楽]]に対する訳者の[[意識]]を反映しているものであろう。また、他の諸本では、後半の諸仏の[[証誠]]に相当する箇所がすべて[[六方段]]であるのに対し、四維が付け加えられて、[[十方]]段の構成となっており、合計四二仏を列挙している。[[法然]]は『[[逆修説法]]』<ruby>一七<rt>いちしち</rt></ruby>日の条（昭法全二三四）、『[[浄土宗略抄]]』『[[大胡太郎実秀へつかわす御返事]]』『[[正如房へつかわす御文]]』（いずれも『[[和語灯録]]』聖典四・三五八、四〇二、四二八）に本経の「[[慈悲]]加祐して心をして乱れざらしめ」（[http://jodoshuzensho.jp/jozensearch_post/search/detail.php?lineno=J01_0188 浄全一・一八八上]）の一段を引用して、[[凡夫]]が[[臨終正念]]となるため[[阿弥陀仏]]の[[来迎]]があることを明かしている。末書に海誉梁道（—一七三一）『[[称讃浄土仏摂受経]]疏』三巻（明和六年〔一七六九〕刊）がある。
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【所収】浄全一、正蔵一二
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【参考】藤田宏達『浄土三部経の研究』（岩波書店、二〇〇七）
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【参照項目】➡[[阿弥陀経]]
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【執筆者：齊藤舜健】