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[[一切法]]を色・心・心所・心不相応行・[[無為]]の五つの範疇に分類した説一切有部の説。[[原始仏教]]では[[五蘊]]、[[十二処]]、[[十八界]]の三科で分類したのに対し、有部では色（物質的なもの）、心（心の主体である識、心王）、心所（心のはたらき）、心不相応行（心でも身でもないもの）、[[無為]]（原因と条件とによって[[変化]]しないもの）の五部門（[[五位]]）に分類した。[[原始仏教]]でいう[[一切法]]は[[有為]]転変し、[[無常]]・苦・[[無我]]である[[有為]]法だけをいうが、有部では[[観念]]的、分析的傾向をいっそう進めることにより、「[[有為]]」の対極にある「[[無為]]」までも並列して列挙するようになった。このうち心不相応行というのは[[五蘊]]中の行蘊を心相応だけでなく、心不相応とに分類して成立したもの。この心不相応行に配当する法は[[因果]]関係をみる上で、法と法との結合・分離、あるいは関係そのものなどまでを独立させて法としたものである。有部の説く[[五位]]の法には七五種類あり、具体的には色法を一一、[[心法]]を一、心所法を四六、心不相応行法を一四、[[無為]]法を三とする。心所法を四六とするのが伝統説であるが、さらに多数あるとするインドの注[[釈家]]（ヤショーミトラ）の説も明らかとなってきた。[[アビダルマ]]では「[[五位七十五法]]」とし、[[唯識]]になるとこれに二十五法を加上して「[[五位]]百法」とする。ただし有部では七十五法を実在する法とするが、[[唯識]]ではすべてを仮法とする点が異なる。
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【参考】西村実則『アビダルマ教学—俱舎論の煩悩論—』（法蔵館、二〇〇二）
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【執筆者：西村実則】