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=くおんじつじょう／久遠実成=
[[釈尊]]が永遠の過去においてすでに[[成仏]]し、この世に[[常住]]し、[[衆生]]に[[教化]]を及ぼしたこと。久遠成実、久成[[正覚]]、過去久成ともいう。今世で、はじめて[[成仏]]したことを意味する<ruby>始成[[正覚]]<rt>しじょうしょうがく</rt></ruby>に対する語。『[[法華経]]』[[寿量]]品に、「然るに、われは実に[[成仏]]してよりこのかた、久遠たることかくのごとし」（[http://21dzk.l.u-tokyo.ac.jp/SAT2018/V09.0042c.html 正蔵九・四二下]）とある。『[[法華経]]』の始・久の両意になぞらえ、[[後世]]の一部の注[[釈家]]は『[[無量寿経]]』に説かれた「[[成仏]]よりこのかた、およそ<ruby>十劫<rt>じっこう</rt></ruby>を<ruby>歴<rt>へ</rt></ruby>たまえり」（聖典一・二三六／[http://jodoshuzensho.jp/jozensearch_post/search/detail.php?lineno=J01_0012 浄全一・一二]）の一句に対し、[[阿弥陀仏]]も「[[久遠の弥陀]]」と「[[十劫の弥陀]]」の両意を有するとし、「十劫」ではすでに[[成仏]]の久遠を語り、十劫即久遠、久遠即十劫であって、両者はともに真実であるとすべきであると主張した。[[親鸞]]が『[[浄土]][[和讃]]』で「久遠実[[成阿弥陀仏]]」（[http://21dzk.l.u-tokyo.ac.jp/SAT2018/V83.0658c.html 正蔵八三・六五八下]）と語り、[[顕意]]の『竹林鈔』に、「[[三世諸仏]]の[[正覚]]は皆十劫[[正覚]]の[[阿弥陀仏]]と成也」（[http://21dzk.l.u-tokyo.ac.jp/SAT2018/V83.0475c.html 正蔵八三・四七五下]）とあるのがそれである。
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【参考】中村元他訳注『浄土三部経』（岩波書店、一九九〇）
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【参照項目】➡[[久遠の弥陀]]
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【執筆者：林鳴宇】