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=ろん／論=

==<span style="border: 1px solid;color: white;background-color: black;font-weight: bold;">一</span>==
著作された論書、[[教義]]綱要書、学術書のこと。Ⓢśāstraの訳が相当。古代インドでは[[バラモン教]]の補助学として様々な分野の論（Ⓢśāstra）が発展した。代表的なものに、『律法論』『実利論』『性愛論』などがある。[[仏教]]では[[部派仏教]]の論書（『発智論』『[[婆沙論]]』など）や、[[大乗仏教]]の論書（『[[中論]]』『[[大智度論]]』など）がこれに当たる。
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【執筆者：榎本正明】


	
==<span style="border: 1px solid;color: white;background-color: black;font-weight: bold;">二</span>==
[[仏教]]の[[三蔵]]（[[経蔵]]・律蔵・論蔵）の一つである論蔵の略称。ⓈabhidharmaⓅabhidhammaⓉchos mngon paの訳。[[阿毘達磨]]・阿毘曇と音写し、対法・勝法などとも訳す。論蔵はⓈabhidharma-piṭakaの訳。この論（Ⓢabhidharma）は、Ⓢdharmaが「[[釈尊]]の教え」、接頭辞Ⓢabhi-が「～に対する、～に関する」を意味することから、[[釈尊]]の教えに対する[[解釈]]・研究・解説などという[[仏教]]研究を内容とする文献で、すでにその端緒は[[釈尊]]在世中から仏[[弟子]]達によって始められていた。[[部派仏教]]の時代になると、それぞれの部派が独自の「[[仏教]]研究」を進め、「[[釈尊]]の教え＝[[経蔵]]」・「[[教団]]の規則＝律蔵」とは別に「[[仏教]]研究＝論蔵」を形成した。やがて、接頭辞Ⓢabhi-が「勝れた」という意味を持つことから、[[三蔵]]の中でも勝れた教えであるとして「増上法」とも[[解釈]]された（『[[婆沙論]]』一、[http://21dzk.l.u-tokyo.ac.jp/SAT2018/V27.0001c.html 正蔵二七・一下]～二上）。
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【執筆者：榎本正明】


	
==<span style="border: 1px solid;color: white;background-color: black;font-weight: bold;">三</span>==
[[十二分教]]の一つである論議の略称。Ⓢupadeśaの訳。[[優婆提舎]]・優波替舎・憂波提舎・烏波第鑠などと音写され、法義・説義・論議経・註解章句経などとも訳される。仏典（経・律・論の[[三蔵]]）を叙述形式や内容で一二に分類したものの一つで、[[釈尊]]の教えを[[釈尊]]自身や仏[[弟子]]達が[[問答]]や論議においてその意味を明らかにしたもの、経典の[[解釈]]、注釈などのことである。『[[婆沙論]]』一二六では「種種の異れる文句の義を以て、仏の説を[[解釈]]するが如きものなり」（[http://21dzk.l.u-tokyo.ac.jp/SAT2018/V27.0660b.html 正蔵二七・六六〇中]）と説明される。また、『[[瑜伽]]論』二五（[http://21dzk.l.u-tokyo.ac.jp/SAT2018/V30.0419a.html 正蔵三〇・四一九上]）では、一切の経典の注釈的研究を行う[[阿毘達磨]]も論議であるとされる。<ruby>[[世親]]<rt>せしん</rt></ruby>の大乗経典に対する注釈書には表題にⓈupadeśaの音写語である憂波提舎を付与したものもある。『[[法華経]]』の注釈書表題は『[[妙法蓮華経]]憂波提舎』であり、『[[転法輪]]経』の注釈書表題は『[[転法輪]]経憂波提舎』である。[[法然]]が『[[選択集]]』一（聖典三・一〇〇／昭法全三一二）で正に[[往生]][[浄土]]を明かす教えとした「[[三経一論]]（『[[無量寿経]]』・『[[観経]]』・『[[阿弥陀経]]』・[[世親]]の『[[往生論]]』）」の『[[往生論]]』は『[[無量寿経]]』に対する注釈書であり、その表題を『[[無量寿経優婆提舎願生偈]]』と称する。
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【参照項目】➡[[十二分教]]、[[優婆提舎]]
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【執筆者：榎本正明】