浄土宗全書を検索する
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| 巻＿頁段行 | 本文 |
|---|---|
| J02_0095A01: | 根欲性異故示所行亦有差別已上地持論意云從 |
| J02_0095A02: | 種姓至初地是初僧祇初地至八地是第二僧祇 |
| J02_0095A03: | 八地已上是第三僧祇也滿未滿者三祇各有滿與未 |
| J02_0095A04: | 滿究竟而論三賢九地是未滿位第十地是滿位此約 |
| J02_0095A05: | 因滿若約果滿十地已還是未滿位佛地唯滿故下 |
| J02_0095A06: | 文云如來智行已竆時劫已滿智行圓未圓者此擧所 |
| J02_0095A07: | 行六度第六是智前五名行前四因位漸滿禪智果位 |
| J02_0095A08: | 方滿或開十度配當十地正使盡未盡習氣亡未亡者 |
| J02_0095A09: | 正是對習氣之言使是驅使衆生令流轉三有之 |
| J02_0095A10: | 義言其體相者智度論僧偘疏云泛論煩惱有四 |
| J02_0095A11: | 種一者四住根本二者四住習氣三者無明根本四者無 |
| J02_0095A12: | 明習氣若就二乘始之一種是正使後之三種皆是二 |
| J02_0095A13: | 乘家習若就菩薩初三是正使後一是習氣已上宗鏡録 |
| J02_0095A14: | 七十六云習氣者與種子名異體同習氣即約熏習時 |
| J02_0095A15: | 而論種子即對現行立號都有三義一種子名習 |
| J02_0095A16: | 氣氣者氣分習謂熏習由彼現行熏習得此氣分 |
| J02_0095A17: | 故二現行亦名習氣謂都由種子能生現行是種子 |
| J02_0095B18: | 家之氣分三習氣名習氣如裹香紙而有氣分唯 |
| J02_0095B19: | 識論云而熏本識起自功能即此功能説爲習氣功 |
| J02_0095B20: | 能者是習氣義體即種子已上述記云習氣者是現行氣分 |
| J02_0095B21: | 熏習所成故名習氣已上又光記一云習謂數習氣謂氣 |
| J02_0095B22: | 分有諸煩惱及劣慧等數習氣分故名習氣習之氣 |
| J02_0095B23: | 故依主釋也頌疏一云數習煩惱所成氣分習之氣 |
| J02_0095B24: | 故名爲習氣已上智論二云如舍利弗瞋恚餘習難陀婬 |
| J02_0095B25: | 欲餘習卑陵伽婆蹉慢餘習又同二十七云習者名煩惱 |
| J02_0095B26: | 殘氣若身業口業不隨智慧似從煩惱起不知 |
| J02_0095B27: | 他心者見其所起生不淨心是非實煩惱久習煩 |
| J02_0095B28: | 惱故起如是業譬如久鎖脚人卒得解脱行時雖 |
| J02_0095B29: | 無有鎖猶有習在如乳母衣久故垢著雖以淳 |
| J02_0095B30: | 灰淨浣無有垢垢氣猶在衣如聖人心垢如諸煩 |
| J02_0095B31: | 惱雖以智慧水浣煩惱垢氣猶在如是習氣諸餘 |
| J02_0095B32: | 賢聖雖能斷煩惱不能斷習如難陀婬欲習故 |
| J02_0095B33: | 雖得阿羅漢道於男女大衆中坐眼先視女衆 |
| J02_0095B34: | 而與言語説法已上然僧偘疏不似常談宗鏡初釋及 |