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=れいこん／霊魂=
身体のなかにあり、そこから遊離するとされる不可視の霊的存在。「霊」は形をもたない精気を表し、「魂」は精神をつかさどるエネルギーを意味する。[[霊魂]]とは人間の身体内にあって、その精神・生命を支配する存在といえる。Ｅ・Ｂ・タイラーは、未開人の夢の現象から、身体に束縛されている「身体霊」と、身体には束縛されていない「自由霊」とに分類している。病気や死は、[[霊魂]]が人間の身体から遊離した状態であると見なされ、また、生きている人間の霊が霊媒によって他人や他のものに乗り移ることができると考えられてきた。『源氏物語』には、六条<ruby>御息所<rt>みやすどころ</rt></ruby>の生霊が、臨月の葵の上に乗り移った場面が描かれている。遊離しようとする魂を身体に鎮め込む[[儀礼]]を<ruby>魂鎮<rt>たましず</rt></ruby>めといい、魂を奮い起こし活発化させる[[儀礼]]は<ruby>魂振<rt>たまふ</rt></ruby>りといった。現に沖縄では、恐怖、病気、事故などにさらされると、[[霊魂]]が身体から離れてしまうので、ユタやノロといった<ruby>巫者<rt>ふしゃ</rt></ruby>に依頼し、「マブイゴメ（魂込め）」という、魂を元の状態に戻す[[儀礼]]が行われている。古くから[[霊魂]]を表す言葉としては、タマとモノが用いられてきた。また、<ruby>和魂<rt>にぎみたま</rt></ruby>・<ruby>荒魂<rt>あらみたま</rt></ruby>・<ruby>幸魂<rt>さきみたま</rt></ruby>・<ruby>奇魂<rt>くしみたま</rt></ruby>など、魂にはミタマ・イキミタマ・アラミタマの三種を数えることができる。ミタマはもともと御魂や御霊の漢字が当てられていたが、平安期に天変地異が起こり、非業の死を遂げた憤死者・横死者の[[霊魂]]が祟りをなすと考えられるようになり、その[[霊魂]]のことを<ruby>御霊<rt>ごりょう</rt></ruby>と称するようになった。それを鎮める[[祭り]]を<ruby>御霊会<rt>ごりょうえ</rt></ruby>という。結果的に、ミタマは適切な漢字を欠くようになったため、代わって聖霊や[[精霊]]の語が当てられたが、結局は<ruby>[[精霊]]<rt>しょうりょう</rt></ruby>に落ち着いた。盆に揃って元気な両親に鯖などの生魚を供する吉事盆をイキミタマと称する土地は多い。アラミタマは新亡の霊であり、祟りをなす最も危険な時期の霊とされる。[[民俗学]]的には、[[仏教]]での[[中陰]][[法要]]や[[年忌]][[法要]]は、アラミタマを鎮める意味を持つと考える。三三[[回忌]]の[[弔い上げ]]によって[[精霊]]は個性を失って[[祖霊]]という集団霊になるとして、柳田国男はいわゆる[[祖霊]]神学を打ち立てた。
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【参考】柳田国男『先祖の話』（『定本　柳田国男集』一〇、筑摩書房、一九六二）、Ｅ・Ｂ・タイラー著／比屋根安定訳『原始文化』（誠信書房、一九六二）、佐々木広幹『憑霊とシャーマン』（東京大学出版会、一九八三）、桜井徳太郎『日本のシャーマニズム』上・下（吉川弘文館、一九七四・一九七七）、藤井正雄『祖先祭祀の儀礼構造と民俗』（弘文堂、一九九三）
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【参照項目】➡[[霊]]、[[祖先崇拝]]、[[アニミズム]]、[[精霊]]、[[魂]]
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【執筆者：藤井正雄】