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=こんごうかい・たいぞうかい／金剛界・胎蔵界=
諸仏・諸[[菩薩]]から森羅万象、全宇宙に至るすべての活動を[[法身]][[大日如来]]の顕現と解する[[密教]]における[[仏陀]]観、もしくは[[世界]]観について、二つの観点から表す一対の語。一般的には両界の[[曼荼羅]]を想起する。[[密教]]においては『大日経』といわゆる『[[金剛]]頂経』が「両部の[[大経]]」と称され、前者に則して[[金剛]]界[[曼荼羅]]が、後者に則して大悲胎蔵生[[曼荼羅]]が呈示され、併せて両部[[曼荼羅]]と称される。[[胎蔵界]][[曼荼羅]]、あるいは両界[[曼荼羅]]という呼称は[[台密]]の影響によるという。[[空海]]と関連深いとされる『秘蔵記』は「胎蔵とは理なり。[[金剛]]とは智なり」（正蔵図像一・二中）と両部の特性を指摘。さらに[[大日如来]]には理[[法身]]と智[[法身]]の二面性があるとして、その理と智について「[[理智]]相離れず。理より智用起こり、智より大悲起こる」（同・四下）と述べる。すなわち[[大日如来]]の理[[法身]]としての側面が胎蔵として、智[[法身]]の側面が[[金剛]]界として表されるのである。[[金剛]]界[[曼荼羅]]は、われわれが[[法身]]と同一の覚りの[[智慧]]を具え持っていて、その[[智慧]]が限りなくさまざまなかたちをとって個別に現象しているさまを表しているとされ、また胎蔵[[曼荼羅]]については、胎蔵の基本的な原理とその活動が覚りの智の実動である悲の働きとして展開するさまを表しているとされる。
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【参考】頼富本宏『曼荼羅の鑑賞基礎知識』（至文堂、一九九一）、宮坂宥勝『空海密教の宇宙』（大法輪閣、二〇〇八）
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【執筆者：袖山榮輝】


[[File:こんごうかい【金剛界】.jpg|thumb|left|upright=2.5|[[金剛]]界[[曼荼羅]]（奈良国立博物館蔵）]]
[[File:たいぞうかい【胎蔵界】.jpg|thumb|left|upright=2.5|[[胎蔵界]][[曼荼羅]]（奈良国立博物館蔵）]]