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=じゅんさい／遵西=
—建永二年（一二〇七）二月九日。[[法然]]の直[[弟子]]、[[房号]]は[[安楽]]、[[俗名]]は<ruby>中原師広<rt>なかはらもろひろ</rt></ruby>。<ruby>少外記[[中原師秀]]<rt>しょうげきなかはらもろひで</rt></ruby>の息子で、<ruby>大蔵卿高階泰経<rt>おおくらきょうたかしなのやすつね</rt></ruby>に仕えたが後に[[出家]]した。美声の上に[[声明]]音楽の才があったといわれ、[[住蓮]]とともに哀調を帯びた[[六時礼讃]]を唱え、多くの人々をひきつけて[[専修念仏]]をひろめた。建久三年（一一九二）の[[後白河法皇]]の[[追善]]に、[[住蓮]]とともに[[六時礼讃]]を修したり、[[東山]]<ruby>[[霊山寺]]<rt>りょうぜんじ</rt></ruby>での[[別時念仏]]に加わったりしている。[[法然]]が『[[選択集]]』を撰述するにあたっては、父師秀の才を受け継いでか、その執筆役を命ぜられるほどであった。しかしそのことに<ruby>[[憍慢]]<rt>きょうまん</rt></ruby>の心を抱いたとみなした[[法然]]は、その役を第三章の途中から[[真観房]][[感西]]に交代させている。またこの[[遵西]]が鎌倉へ下って弘教した折に、その『[[選択集]]』の講説を聴き、[[石川]][[道遍]]が[[金光]]房を誘って、[[専修念仏]]に[[帰依]]し、上洛して[[法然]]の門に入ったとされる。[[元久の法難]]では、[[法然]]が門下を戒めて一九〇名が名を連ねた元久元年（一二〇四）の『[[七箇条制誡]]』において、[[門弟]]としての署名を三〇番目に残している。その後同二年には、[[住蓮]]とともに[[藤原隆信]]の臨終時の[[善知識]]をつとめている。そのころ[[南都北嶺]]の[[念仏]]者弾圧は鎮まらず、翌三年二月[[興福寺]]の<ruby>[[五師]]三綱<rt>ごしさんごう</rt></ruby>によって、[[法然]]をはじめ、[[住蓮]]、成覚房[[幸西]]らとともに訴えられ、特に[[遵西]]はその諸人の[[勧進]]をあおり、法本房[[行空]]は[[一念]][[往生]]の義を立てたと指弾された。このとき[[行空]]は[[法然]]に[[破門]]されたが、[[遵西]]らは直接の科を猶予されたようである。ところが、同年（建永元年）一二月[[後鳥羽上皇]]が熊野臨幸の間、[[遵西]]は、[[住蓮]]と[[東山]]<ruby>鹿<rt>しし</rt></ruby>ヶ<ruby>谷<rt>たに</rt></ruby>で[[六時礼讃]]会を営んだ。多くの人々が[[帰依]]渇仰する中に、上皇の<ruby>小御所<rt>こごしょ</rt></ruby>の女房ら二人の女人（[[松虫・鈴虫]]）が[[出家]]した。これを知った上皇の怒りに触れ、[[法然]]門下への弾圧が強まり、間もなく建永二年二月官人秀能（如願房[[安蓮]]）の手によったとされるが、[[遵西]]は京都<ruby>六条河原<rt>ろくじょうがわら</rt></ruby>で斬罪となった。さらに[[法然]]は流罪にされた。これが後に[[建永の法難]]といわれた。
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【資料】東京大学史料編纂所編『大日本史料』四—八・建永元年二月一四日条（『三長記』）、同四—九・承元元年二月一八日条（『明月記』、『皇帝紀抄』、『愚管抄』）、『四十八巻伝』一二、三三（聖典六）
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【参考】三田全信『成立史的法然上人諸伝の研究』（平楽寺書店、一九七六）
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【参照項目】➡[[建永の法難]]、[[住蓮]]
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【執筆者：野村恒道】