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=かんざつ／観察=
[[智慧]]をもって対境を[[分別]]照見すること。観とも称する。ⓈvipaśyanāⓅvipassanā。[[毘婆舎那]]と音写する。[[奢摩他]]（止）と対となり、併せて[[止観]]という。実践上は、[[奢摩他]]によって心の散乱を止め、そこに生じる慧によって対境を照見すること。[[世親]]『[[往生論]]』で、[[五念門]]のうち第三に作願門として[[奢摩他]]を配し、次いで第四に[[観察]]門として[[毘婆舎那]]を置くのは[[止観]]の関係を示すものである。『[[往生論]]』では[[観察]]について、「云何が[[観察]]する、[[智慧]]をもて[[観察]]す。[[正念]]に彼を観じて、如実に毗婆舎那を[[修行]]せんと欲するが故に」（聖典一・三六二／[http://jodoshuzensho.jp/jozensearch_post/search/detail.php?lineno=J01_0193 浄全一・一九三]）として[[観察]]が[[智慧]]によるものであることを明らかにする。[[観察]]の対境は多岐にわたる。『[[往生論]]』では「彼の[[観察]]に三種有り」として、[[仏国土]][[荘厳]][[功徳]]、[[阿弥陀仏]][[荘厳]][[功徳]]、諸[[菩薩]][[荘厳]][[功徳]]の三種を挙げ、さらにそれぞれを細分して[[三種二十九句荘厳功徳]]とする。また[[善導]]は[[五種正行]]の中の[[観察]][[正行]]について、「[[一心]]にかの国の二報[[荘厳]]を専注、思想、[[観察]]、[[憶念]]し」（『[[観経疏]]』[[散善]]義、聖典二・二九四／[http://jodoshuzensho.jp/jozensearch_post/search/detail.php?lineno=J02_0058 浄全二・五八下]）と[[極楽]]の[[依正二報]]を挙げる。
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【参照項目】➡[[観]]、[[止観]]、[[三種二十九句荘厳功徳]]
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【執筆者：齊藤舜健】