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=けんぶつざんまい／見仏三昧=
[[三昧]]という精神集中の中で仏を目のあたりにすること。一般には[[観仏三昧]]・[[念仏三昧]]・[[般舟三昧]]の行によって精神が集中したところに仏が現れることをいう。『[[般舟三昧経]]』上に「この[[三昧]]は[[仏力]]の成す所なり。仏の[[威神]]を持ちて[[三昧]]中に立つは三事あり。仏の[[威神]]力を持し、仏の[[三昧]]力を持し、本[[功徳]]力を持す。この三事を用ての故に仏を見るを得」（[http://21dzk.l.u-tokyo.ac.jp/SAT2018/V13.0905c.html 正蔵一三・九〇五下]）とあるように、[[見仏]]は三つの要素が和合することで成就すると説いている。また『[[大乗義章]]』中には、この『[[般舟三昧経]]』をうけて<ruby>[[廬山]][[慧遠]]<rt>ろざんえおん</rt></ruby>が[[念仏三昧]]について[[鳩摩羅什]]に問うと、「[[見仏三昧]]に三種あり。一に[[菩薩]]或いは天眼天耳を得て、或いは[[十方]]の仏の所に飛到し、仏を見て難問して諸の疑網を断ず。二には[[神通]]なしと雖も、常に阿[[弥陀]]等の現在諸仏を修念し、心を一処に住せしめて即ち仏を見るを得、疑う所を請問す。三に[[念仏]]を学習し、或いは欲を離れるを以て、或いは欲を離れずして、或いは[[仏像]]を見、或いは[[生身]]を見、或いは過去未来現在の諸仏を見る。この三種の定はみな[[念仏三昧]]と名づく。その実は同じからず、上は[[神通]]を得て[[十方]]の仏を見、中は未だ[[神通]]を得ざれども、[[般舟三昧]]力を以ての故にまた[[十方]]の諸仏を見、余は最下なり。<ruby>統<rt>す</rt></ruby>べて[[念仏三昧]]と名づく」（『[[慧遠]]研究』遺文篇三五）と述べるように、[[鳩摩羅什]]は[[念仏三昧]]を三種に分けて[[慧遠]]からの質問に応じている。また『[[観経]]』[[宝地観]]には、「この想成ずる時、一一にこれを観じて、極めて了了ならしめよ。目を閉じ目を開くにも、散失せしめざれ。ただ睡時を除いて、恒にこの事を憶え。かくのごとく想するを、名づけてほぼ[[極楽]]国の地を見るとす。もし[[三昧]]を得れば、かの国地を見ること、了了分明なり」（聖典一・二九四／[http://jodoshuzensho.jp/jozensearch_post/search/detail.php?lineno=J01_0040 浄全一・四〇]）とあり、また同経の[[流通分]]でも「汝まさに受持して、忘失せしむることなかるべし。この[[三昧]]を行ぜん者は、[[現身]]に、[[無量寿仏]]および二[[大士]]を見ることを得ん」（聖典一・三一四／[http://jodoshuzensho.jp/jozensearch_post/search/detail.php?lineno=J01_0051 浄全一・五一]）とあるように、[[観仏三昧]]を発得した[[果報]]として[[浄土]]や仏を見ることができると説かれている。なお、[[善導]]は『[[観念法門]]』で『[[観仏三昧海経]]』『[[観経]]』『[[般舟三昧経]]』を引きながら、[[観仏三昧]]法と[[念仏三昧]]法における[[見仏]]（[[見仏三昧]]）を説いている。さらに[[五種増上縁義]]においても[[往生行]]を修める者の[[利益]]として[[見仏三昧]][[増上縁]]を示している。
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【参照項目】➡[[観仏三昧]]、[[念仏三昧]]<span style="border: 1px solid;color: white;background-color: black;font-weight: bold;">一</span>、[[般舟三昧]]、[[五種増上縁]]
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【執筆者：齊藤隆信】