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=けんぶつのふどう／見仏の不同=
臨終時の[[見仏]]が異なることをいう。『[[無量寿経]]』の[[三輩]]段では[[上輩]]に「寿終の時に臨んで、[[無量寿仏]]…その人の前に現じたまう」、[[中輩]]に「終りに臨んで、[[無量寿仏]]、その身を化現したまう」、[[下輩]]に「臨終に、夢のごとくにかの仏を見たてまつり」（聖典一・二四九～五一／浄全一・一九～二〇）と説かれる。一方『[[観経]]』の[[九品]]では[[上品]]三生と[[中品]]上・[[下生]]は[[阿弥陀仏]]を見、[[下品]]の上・中生は[[化仏]]を見ると説き、その他の生では[[見仏]]を説かない。[[法然]]は『[[逆修説法]]』<ruby>一七<rt>いちしち</rt></ruby>日で、[[善導]]『[[観経疏]]』の[[十一門義]]を用い、すべての品に[[来迎]]はあるが、[[下品]][[下生]]では罪が重いためこれを見ることができないのだとしている（昭法全二三三）。この二経の[[会通]]には中国以来議論があるが、[[良忠]]の『[[伝通記]]』[[定善]]義記は『[[無量寿経]]』の[[上輩]]と『[[観経]]』の[[上品]]三生は真仏、中・[[下輩]]と中・[[下品]]は[[化仏]]とする（[http://jodoshuzensho.jp/jozensearch_post/search/detail.php?lineno=J02_0414 浄全二・四一四下]～五上）。これらは[[衆生]]の[[機根]]によって[[見仏の不同]]があるとする見解であるが、[[法然]]の「[[東大寺十問答]]」は[[念仏往生]]は報仏の[[来迎]]に<ruby>与<rt>あずか</rt></ruby>り、[[雑行]]による[[往生]]は[[化仏]]の[[来迎]]に遇う（聖典三・五三二／昭法全六四七）と、行の違いによって[[見仏]]の異なりがあると言う。
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【参考】坪井俊映『浄土三部経概説』（隆文館、一九六五）
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【執筆者：市川定敬】