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=けちみゃく／血脈=
教法が師より[[弟子]]に途絶えることなく受け継がれていくこと。身体の血管が途切れることなく連なっているさまに譬えていったもの。つまり師から[[弟子]]への[[相承]]を記した系図（[[血脈]]図）を略して[[血脈]]という。法門の伝授には書伝・[[口伝]]・心伝の三つがあるが、いずれも[[釈尊]]または開祖の精神を歴代[[祖師]]の[[相承]]のままに伝え、その[[印可]]のしるしとして名を記して与える。この形式に子弟の間を朱縄・黒縄で示すもの、または並斜記（無縄）のものがある。この起源はあきらかでないが、中国において八世紀（中唐）頃にはすでに行われ、日本においては天台・[[真言]]両宗が特に師資の面授口決を重んじたため、[[秘密]]事相の発展とともに[[東密]]では野沢十二流、[[台密]]では十三流の流派が生じ、それぞれ独自の[[相承]][[血脈]]を作った。[[法然]]は『[[選択集]]』一において「[[聖道]]家の[[血脈]]のごとく[[浄土宗]]にもまた[[血脈]]あり」（聖典三・一〇三／昭法全三一三）といって、『[[安楽集]]』と唐・宋両伝による[[相承]][[血脈]]を示しているが、[[法然]]自身の見解がないために、「師説の稟承なし」といって[[叡山]]・南都および[[後世]]の[[禅宗]]の徒より非難されるにいたった。そこで、[[法然]]の夢定中における[[半金色]][[善導]]との対面という[[啓示]]によって[[善導]]・[[法然]]の[[師資相承]]説が立てられた。[[聖冏]]は『[[顕浄土伝戒論]]』において「およそ[[浄土]]一宗に於いて二つの[[血脈]]あり。いわゆる宗脈と[[戒脈]]これなり」（[http://jodoshuzensho.jp/jozensearch_post/search/detail.php?lineno=J15_0896 浄全一五・八九六上]）といって宗・戒両脈を主張した。宗脈とは[[宗義]]の[[相伝]]に関するものであって法脈ともいい、[[戒脈]]とは戒法の[[相伝]]に関するものである。[[戒脈]]について、[[法然]]は[[天台宗]][[円仁]]の<ruby>嫡流<rt>ちゃくりゅう</rt></ruby>の[[円頓戒]]伝持者であるから、[[円仁]]以降、慈念—慈忍—[[源信]]—禅仁—[[良忍]]—[[叡空]]—[[源空]]（[[法然]]）—[[弁長]]（[[聖光]]）—[[良忠]]—寂慧（[[良暁]]）—[[定慧]]—[[聖冏]]と伝授する[[戒脈]]を立てた。宗脈については『[[浄土真宗付法伝]]』において[[八祖相承]]（[[経巻相承]]）と、[[六祖相承]]（[[知識相承]]）を立てた。[[天親]]（[[世親]]）—[[菩提流支]]—[[曇鸞]]—[[道綽]]—[[善導]]—[[源空]]と[[相承]]するものを[[六祖相承]]、これにインドの[[馬鳴]]と[[龍樹]]を加えて[[八祖相承]]とし、[[法然]]以後は[[弁長]]—[[良忠]]—寂慧—[[蓮勝]]—[[了実]]—[[聖冏]]と伝授する法脈譜を立て、[[浄土宗]]の宗・戒両脈[[相承]][[血脈]]譜を完成させた。それ以来、[[伝法]]にはこの宗・戒両脈が用いられ、近世になって[[教団]]制度の整備により両脈伝授が重視され、[[浄土宗]][[寺院]][[住職]]になるには必受のものとされた。また、[[伝法]]は[[関東十八檀林]]の特権であったから、各[[檀林]]では[[聖冏]]以後それぞれ独自の[[相承]][[血脈]]譜をつくり伝授した。明治七年（一八七四）、京都[[四箇本山]]でも[[伝法]]が行われるようになり、各[[本山]]は歴代[[住職]]名を列記する<ruby>[[伽藍譜]]<rt>がらんふ</rt></ruby>と[[聖冏]]の法脈譜によってそれぞれ独自の[[相承]][[血脈]]譜を立てた。現在[[総本山]][[知恩院]]では第二一代[[慶竺]]までは法脈譜と[[伽藍譜]]とを併記している。すなわち、[[慶竺]]以降は[[伽藍譜]]により[[相承]][[血脈]]譜を立てる。[[百万遍]][[知恩寺]]では、[[源空]]—[[弁長]]—[[良忠]]—[[源智]]—信恵—[[道意]]—[[智心]]—[[如一]]—寂慧—[[蓮勝]]—[[了実]]—[[聖冏]]—[[聖聡]]—[[蓮乗]]—[[普寂]]—[[盛信]]…という[[伽藍譜]]と法脈譜とを混用したものを用い、そのほか[[清浄華院]]、[[金戒光明寺]]でも独自の[[血脈]]譜を立てている。また、五重宗脈の初重は[[善導]]より、二重の[[血脈]]は[[法然]]より、三重と四重は二祖の[[聖光]]より、第五重は[[釈尊]]より[[祖師]]名を列記し朱縄で結び[[伝灯師]]名、受者名を記し、五重を一括して伝える。[[戒脈]]は[[聖冏]]の定めた[[血脈]]譜により、[[法然]]以降は宗脈に準じて記載して授与している。現在、この両脈伝授は[[宗規]]により[[知恩院]]と[[増上寺]]を[[道場]]として<ruby>[[加行]]<rt>けぎょう</rt></ruby>が行われ、伝宗伝戒の儀式を執行して授与すると定められており、授与される[[血脈]]譜の上包みに[[蓮社号]]、[[誉号]]を記す。在家の[[結縁五重]]、[[結縁授戒]]の場合も同様に[[血脈]]を授与し、上包みに五重または[[戒牒]]と記し、下に[[戒名]]を記す。これを受けた者は真の[[浄土]][[念仏]]者たることを証し、死亡の場合には[[血脈]]を棺に納め、[[戒名]]を贈り[[法名]]とする。
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【資料】聖冏『顕浄土伝戒論』（浄全一五）、同『浄土真宗付法伝』（続浄一七）
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【参照項目】➡[[伝宗伝戒道場]]
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【執筆者：金子寛哉】