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=けちえんごじゅう／結縁五重=
[[浄土宗]]で[[檀信徒]]に[[宗義]]を五つの順序にしたがって[[相伝]]する法令、儀式のこと。化他五重、在家五重、または単に五重、[[五重相伝]]とも称される。[[五重相伝]]は本来[[出家]]のために行われるものであり、明徳四年（一三九三）[[聖冏]]が[[弟子]][[聖聡]]に伝えたのにはじまる。一般（在家）に対しては文明七年（一四七五）三河[[大樹寺]][[愚底]]が岡崎城主松平親忠に[[相伝]]したのが最初とされる。その後[[次第]]に広く行われるようになる一方、元和の「[[浄土宗法度]]」第四条「在家の人に対し五重[[血脈]]を[[相伝]]せしむべからざる事」をはじめ、寛文一一年（一六七一）[[檀林]]評定の定書、貞享三年（一六八六）[[増上寺]]発布の定書、享保七年（一七二二）[[知恩院]]より[[末寺]]へあてた[[法度]]など、たびたび在家に対する[[五重相伝]]を禁じたり制限を加えたりしたが、その勢いはとどまらなかった。江戸時代中期より[[祐天]]、[[観徹]]、<ruby>[[定月]]<rt>じょうげつ</rt></ruby>、<ruby>[[妙瑞]]<rt>みょうずい</rt></ruby>、[[在禅]]、[[音澂]]、[[隆円]]、<ruby>[[法洲]]<rt>ほうじゅう</rt></ruby>、[[的門]]などにより[[伝書]]が作られ、[[次第]]に[[作法]]、[[伝目]]、[[伝法]]の型が整えられてきた。中でも江戸末期に[[隆円]]の著した『[[浄業信法訣]]』は[[後世]]の指針となっており、内容は[[要偈道場]]分九箇条（①訓導、②[[懺悔]][[三帰]]、③披読[[授手印]]序文、④[[道場]]表顕、⑤[[伝法]]由来、⑥[[要偈]]細釈、⑦伝授[[作法]]、⑧[[授与日課]]、⑨[[念仏]][[回向]]）、[[密室道場]]の[[安心]][[相承]]五箇条、附伝四箇条（①[[焼香]]伝〔附<ruby>[[塗香]][[触香]]<rt>ずこうそっこう</rt></ruby>〕、②座具伝、③自証[[往生伝]]、④[[授手印]]伝、⑤[[十念]]伝、附①[[仏祖]]対面伝、②亡者[[回向]]伝、③[[睡時十念]]伝、④気息伝）から成る。もと七日間の[[法会]]であり、普通、前六日間を[[前行]]、最終日を[[正伝法]]とする。[[前行]]では[[勧誡師]]の講説、[[礼拝]]、[[勤行]]を行い、また、五重未[[相伝]]の亡者に対する[[回向]]、<ruby>贈<rt>おくり</rt></ruby>五重も行われる。[[正伝法]]は前伝[[要偈道場]]と後伝[[密室道場]]の二つの[[道場]]にて[[伝灯師]]より伝授される。[[密室道場]]では受者に伝巻（[[血脈]]）を授与し、[[誉号]]を授ける。近時は期間を五日間に短縮して開かれることが多い。
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【参考】「結縁授戒と化他五重」（浄土宗布教伝道史編纂委員会編『浄土宗布教伝道史』「第三章　江戸時代」、浄土宗、一九九三）、「現代における『結縁五重相伝会』のありかた」（『教化研究』一五、浄土宗総合研究所、二〇〇四）
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【参照項目】➡[[結縁授戒]]、[[五重相伝]]
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【執筆者：日下部謙旨】