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=やくしんかんぶつ／約心観仏=
[[阿弥陀仏]]も[[浄土]]も心を離れて別に存在するのではないという立場から、心に仏を観じることで理が顕れるとする説。即心観仏ともいう。中国の<ruby>[[知礼]]<rt>ちれい</rt></ruby>は『[[観無量寿仏経疏妙宗鈔]]』一で『[[観経]]』を[[約心観仏]]の経であると説き、心に約して仏の依正を観れば、[[中道]][[実相]]の理を顕かにできると説いた。また、[[知礼]]の[[弟子]]であった尚賢と仁岳が観仏について意見を異にし、尚賢は心に摂して仏に帰するを、仁岳は仏に摂して心に帰するをそれぞれ観仏としたが、[[知礼]]はそのいずれでもなく心に約して仏を観じるのが正しいと示した。それは[[阿弥陀仏]]も[[浄土]]も我が心に本具しており、その本具する仏の[[法身]]を観れば[[理智]]は[[自然]]に発現されると説くものである。[[約心観仏]]は宋代以降[[天台宗]]を中心に多く用いられたが、日本でも中古天台において行われ、[[本覚思想]]などの影響もあり「我が心は即ち仏である」というような[[即心念仏]]にも発展した。
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【資料】懐則『浄土境観要門』
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【参照項目】➡[[即心念仏]]
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【執筆者：横田善教】