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=いあんじん／異安心=
一宗派内において正統と定められた[[安心]]（[[信仰]]）・[[教義]]に反して、[[異端]]的[[信仰]]または異義や[[邪義]]、あるいはそれらをとなえることをいう。[[真宗]]において多く用いられる。「[[異安心]]」は、江戸時代、[[真宗]]各派の学問場（[[学寮]]、学林）において[[宗学]]が体系化され、[[教義]][[解釈]]上の相違が多く表面化する中で、[[宗学]]の正統と定められた[[安心]]・[[教義]]に反する[[信仰]]・[[解釈]]に対して、従来の異解・異義・[[邪義]]等の語に加えて新たに用いられるようになった語。著名な[[異安心]]問題に[[本願寺]]派の「[[三業]]惑乱」（一七六二）や[[大谷]]派の「頓成事件」（一八四一）等がある。[[浄土宗]]においても、一宗派内での異解・異義は[[法然]]在世中より存在した。二祖[[聖光]]は『[[徹選択集]]』上に「近代、[[念仏]]の義者の中に先師の一門と号しながら、この『[[選択集]]』を<ruby>拋<rt>なげう</rt></ruby>って、今案の私義を立てるの間、<ruby>異義蘭菊<rt>いぎらんぎく</rt></ruby>にして<ruby>邪徒紛紛<rt>じゃとふんぷん</rt></ruby>たり」（聖典三・二八七／[http://jodoshuzensho.jp/jozensearch_post/search/detail.php?lineno=J07_0096 浄全七・九六下〜]七上）と述べ、[[聖聡]]作と伝えられる『[[浄土三国仏祖伝集]]』下には、[[鎮西流]]を[[宗祖]]正伝の[[浄土宗]]とする立場から、当時数多く存在した[[念仏]]衆十五流をあげ、「[[伝法]][[威儀]]悉く[[元祖]]の[[作法]]に背く。[[上人]]在世滅後に於て[[専修念仏]]の名を借り私流義を立て名利に貪着して万民を狂惑す」（[http://jodoshuzensho.jp/jozensearch_post/search/detail.php?lineno=Z17_0330 続浄一七・三三〇上〜下]）と非難している。[[真宗]]に較べると、[[浄土宗]]においては[[異安心]]が問題とされることは少なかったが、慶長五年（一六〇〇）、「[[念仏]]は[[三毒]]を滅せず声絶するに至らざれば益なし」とする[[煩悩]]不滅論を唱える[[僧侶]]が出たことによって、幕府から各[[檀林]]に向けた「[[煩悩]]不滅論者を止宿させぬように」との厳達を受けるという事件が起こった。その後元和元年（一六一五）に「[[浄土宗法度]]（元和条目）」が制定されたが、その中には、庶民を扇動しあるいは[[宗義]]を曲解して新奇を標榜して[[信徒]]を集める[[浄土宗]][[僧侶]]を取り締まる条目が設けられた。
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【参考】中井玄道『異安心の種々相』（真宗学研究所、一九三〇）、石田充之『異安心』（法蔵館、一九五一）、石井教道『浄土の教義と其教団』（富山房書店、一九七二）
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【参照項目】➡[[一念義]]、[[浄土十五流]]、[[浄土宗法度]]
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【執筆者：米澤実江子】