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=むしょうぼうにん／無生法忍=
あらゆるものが不生であるという真理を確信すること。Ⓢanutpattika-dharma-kṣānti。[[無生]]忍ともいう。ここでいう「忍」とは「認」と同じであり、認める作用を意味する。語尾のⓈkṣāntiも、同様に、認める作用を意味する。『[[大智度論]]』五〇に「[[無生法忍]]とは、[[無生]]滅の[[諸法実相]]中に於いて信受通達し無礙不退なる、是を[[無生]]忍と名づく」（[http://21dzk.l.u-tokyo.ac.jp/SAT2018/V25.0417c.html 正蔵二五・四一七下]）というように、「[[無生]]法」とは、生滅という現象的なありかたを離れている[[真如]][[実相]]の理そのものを意味し、それに対する「忍」は、[[智慧]]がこの理に安住して不動であることをいう。[[菩薩]]が[[無生法忍]]を体得（得忍）する段階について、[[浄影寺]][[慧遠]]は『[[大乗義章]]』一二において「[[龍樹]]の説くが如し。初地已上に亦[[無生]]を得。若し仁王<ruby>及与<rt>およ</rt></ruby>び地経に依らば、[[無生]]は七八九地に於いて在り。下は七地に在って、始て[[無生]]を習う。中は八地に在って、[[無生]]を成就す。上は九地に在って、[[無生]]忍満ず」（[http://21dzk.l.u-tokyo.ac.jp/SAT2018/V44.0702a.html 正蔵四四・七〇二上]）と説示し、初地[[見道]]の得忍、あるいは第七地（遠行地）、第八地（不動地）、第九地（善慧地）の得忍とする諸説を紹介する。『[[無量寿経]]』では、第三十四願「[[聞名得忍願]]」に[[十方]]の[[衆生]]が[[聞名]]によって[[菩薩]]の[[無生法忍]]を得ることが誓われ、第[[四十八願]]「[[得三法忍願]]」には他方の[[菩薩]]が[[聞名]]によって第一第二第三の法忍を得ることが誓われていて、この第[[三法忍]]が[[無生法忍]]である。この他、[[極楽]]の樹を見ることで[[三法忍]]が得られてその第三が[[無生法忍]]であるとされ、また、[[極楽]]の波には[[無生法忍]]の声があり、[[往生]]したものは不可計の[[無生法忍]]を得るとされる。[[曇鸞]]『[[往生論註]]』によれば、[[法蔵菩薩]]が[[世自在王仏]]の下で[[無生法忍]]を得、そのときの位を聖[[種性]]と名づけ、そこで[[四十八願]]を建立したという（[http://jodoshuzensho.jp/jozensearch_post/search/detail.php?lineno=J01_0223 浄全一・二二三下]）。『[[観経]]』では[[釈尊]]によって[[極楽]][[世界]]を見る者は[[無生法忍]]を得るとするが、[[善導]]は『[[観経疏]]』で、この得忍を、十信中の忍であって、[[解行]]以上のものではない、と非常に低い階位に設定する。この他、第九観を作した者は諸仏の前で[[無生法忍]]を得、[[上品]][[上生]]者は[[往生]]後、仏の[[色身]]などを見て[[無生]]忍を得、[[上品]]中生者は[[往生]]後、一小劫を経て[[無生]]忍を得るとする。また、[[韋提希]]と共に[[極楽]][[世界]]と[[阿弥陀仏]]、観音勢至の二[[菩薩]]を見た五〇〇人の侍女が[[無生]]忍を得たとする。なお、『[[阿弥陀経]]』には[[無生法忍]]は言及されていない。
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【参照項目】➡[[三法忍]]
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【執筆者：齊藤舜健】