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=むしょう／無所有=
何も所有しないこと。[[無所有]]は最初期聖典『スッタニパータ』（四五五）に、ブッダ自身が「私は[[バラモン]]でなく、王族でもなく、庶民でもなく、他の何者でもない。凡人たちの種姓を知りつくした上、無一物の聖者として世を渡る」とあるように、[[仏教]]の掲げる基本的立場である。しかしその後、[[仏教]]者は雨期でも遍歴し、地中から出てくる虫を踏み殺すのは、[[不殺生]]の精神に反するというジャイナ教徒からの非難により、一処に定住するようになった。当初の住まいは、粗末な雨露をしのぐだけのものであったが、徐々に恒久化した建物に変わっていった。これが土地と<ruby>精舎<rt>しょうじゃ</rt></ruby>つまり所有の始まりとなった。[[修行]]僧への[[布施]]、寄進には多大な[[功徳]]があるとされ、多様な品物の寄進が[[教団]]に寄せられ、[[教団]]は多くのものを所有するようになった。その結果、「[[無所有]]」の理念は消滅したかにみえるが、[[大乗仏教]]になると再び[[無所有]]の理念が強調された。大乗の最も古い経典の一つ『郁伽[[長者]]所問経』には、[[修行]]僧はあらゆる生活資材を捨てよとあり、『十地経』では[[修行]]の第一段階（第一地）でまず財産、<ruby>園林<rt>おんりん</rt></ruby>、精舎、妻子はむろん、時に頭、肉、心臓などまで捨てよと強調される。さとりの内容の一つである[[中道]]は[[無所有]]でなく、具体的に[[小欲知足]]をいう。これは最低限の所有だけを許す考え方であるが、[[無所有]]を厳格に守るジャイナ教徒は、[[小欲知足]]をも非難した。
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【参考】西村実則「仏教における無所有の精神」（正大紀要九二）、同「少欲知足」（『多田孝正博士古稀記念論集　仏教と文化』山喜房仏書林、二〇〇八）
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【参照項目】➡[[小欲知足]]
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【執筆者：西村実則】