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四八巻。『勅修御伝』（略して『勅伝』）、『[[四十八巻伝]]』ともいう。一四世紀前半に成立した[[法然]]の[[絵伝]]で、詞書は[[比叡山]][[功徳院]]の[[舜昌]][[法印]]が編纂。内容は[[法然]]の誕生から[[嘉禄の法難]]まで「始終の行状を勒する」（聖典六・五／法伝全四）のみならず、主[[要門]]弟の事績にも及ぶ。「[[知恩院]]」の名が初出し、「[[浄土宗]]」の語が頻出するので、[[法然]]・[[浄土宗]]・[[知恩院]]の三位一体の関係を説く[[絵伝]]と評価されている。原本（国宝）は[[総本山]][[知恩院]]に蔵し、全長五四八メートル、二三五段の詞書と二三二の絵図で構成された最大級の[[絵巻]]物。編纂の経緯を語る当代史料はなく、まとまった形で伝える文献は[[忍澂]]の『[[勅修円光大師御伝縁起]]』（享保二年〔一七一七〕刊）である。この『御伝[[縁起]]』によれば、後伏見上皇が[[舜昌]]に勅して、[[法然]][[門弟]]の著す数部の旧伝を大成せしめ給うたので、「勅修の御伝」と呼び、徳治二年（一三〇七）から一〇年余の歳月をかけて功を終えたという。絵図は宮廷の絵所に命じて描かせ、詞書は後伏見上皇・伏見法皇・後二条天皇が<ruby>宸翰<rt>しんかん</rt></ruby>を染め、[[青蓮院]]尊円[[法親王]]・三条実重・姉小路済氏・<ruby>[[世尊]]寺行尹<rt>せそんじゆきただ</rt></ruby>・[[世尊]]寺<ruby>定成<rt>さだなり</rt></ruby>らの能書家が清書したと伝える。美術史家の研究によれば、画家・書家は特定できず、ともに十数人の関わりが指摘されている。編纂者が[[舜昌]]であることは、同人の著になる『[[述懐鈔]]』に「[[法然]][[上人]]の<ruby>[[勧化]]<rt>かんげ</rt></ruby>を画図に写し、[[弥陀]][[称名]]の[[本願]]を巻軸に顕はす」（[http://jodoshuzensho.jp/jozensearch_post/search/detail.php?lineno=Z09_0113 続浄九・一一三下]、延宝三年〔一六七五〕刊本）と記し、同時代の[[澄円]]（智演）が『[[浄土]]十勝<ruby>箋節<rt>せんせつ</rt></ruby>論』に「[[知恩院]]別当[[法印]]大[[和尚]]位[[舜昌]]」が[[法然]]の[[法語]]を得て「[[祖師]]行状画図の詞」となしたと書いているので間違いない。

編纂の期間を知る手掛かりは次の二つがある。一つは延慶二年（一三〇九）四月、[[法然]]の配流と召還の宣旨について官務の<ruby>壬生家<rt>みぶけ</rt></ruby>に照会し、[[俗名]]が「藤井元彦」であること、また建永二年（一二〇七）二月二八日付および承元元年（一二〇七）一二月八日付の太政官符を返答されている。この日付の太政官符および藤井元彦の[[俗名]]を記すのは、[[法然]]伝の中では本書（巻三三、三六）だけであり、[[舜昌]]からの照会と考えられるので、本書の編纂が実際に開始されていたことを示唆する。もう一つは[[法然]]が<ruby>[[勝尾寺]]<rt>かちおでら</rt></ruby>で詠んだ歌「しはのとにあけくれかゝるしらくもを　いつむらさきの色にみなさむ」に「この歌[[玉葉]]集に入れり」（『[[四十八巻伝]]』三〇、聖典六・四八〇／法伝全一九九）と註記するが、このことは『[[玉葉]]集』が撰進された正和二年（一三一三）以後間もない頃に編纂が完了したことを推測させる。上述の『[[浄土十勝箋節論]]』は跋文が元応二年（一三二〇）に付され、序文が正[[中元]]年（一三二四）に書かれているので、元応二年ないし正[[中元]]年が本書成立の下限となろう。本書の存在はいち早く宗外にも知られ、尊円[[法親王]]が『[[往生至要抄]]』に多くの[[法語]]や[[天野四郎]]（教阿）の話を引用し、[[存覚]]が「[[黒谷]]四十八巻[[絵詞]]」を「杉原四半紙[[五行]]定」で一〇冊に写している（『[[存覚]][[上人]]袖[[日記]]』）。『御伝[[縁起]]』によると、[[舜昌]]は「御伝総修の賞として、[[知恩院]]第九代の別当」（[http://jodoshuzensho.jp/jozensearch_post/search/detail.php?lineno=J16_0986 浄全一六・九八六下]）に任じられ、正副二本を賜ったが、不慮の災害に備えて、一二世[[誓阿]]の時に副本は奈良・当麻の[[往生院]]（<ruby>[[奥院]]<rt>おくのいん</rt></ruby>）の宝蔵に収められたという。副本も後伏見上皇・伏見法皇・[[世尊]]寺行俊の筆になり、正本と同時期に制作されたと伝えるが、現存の当麻本（国重要文化財）は室町時代の模本と見られている。なお、当麻本の表題は「[[法然]][[上人]]<ruby>形<rt>・</rt></ruby>状<ruby>画<rt>・</rt></ruby>図」となっている。

本書の普及は江戸時代に入ってからで、寛永一三年（一六三六）に『[[黒谷上人伝]][[絵詞]]』（一〇冊）と題して木版印行された。貞享（一六八四—一六八八）の頃から、[[聞証]]の命を受けた[[義山]]と[[円智]]が本書の注釈・考証の[[作業]]を始め、まず元禄一三年（一七〇〇）校訂した本文に<ruby>[[古礀]]<rt>こかん</rt></ruby>が描いた画を付した『[[円光大師]]行状画図』（二四冊）を印行し、ついに同一六年六〇巻からなる『[[円光大師行状画図翼賛]]』が完成し、翌年印行された。[[義山]]らの校訂にかかる本文は「[[義山]]本」または「[[翼賛]]本」と呼ばれ、その後永く定本の位置を占めた。しかし、例えば[[法然]]の幼名を「[[勢至丸]]」（[http://jodoshuzensho.jp/jozensearch_post/search/detail.php?lineno=J16_0112 浄全一六・一一二上]）とするなど、意図的な改訂があり、厳密な校訂は[[藤堂祐範]]・[[江藤澂英]]が原本・当麻本・[[翼賛]]本と校合した大正一三年（一九二四）刊行の『大正新校[[法然上人行状絵図]]』が最初である。また、現代語訳として[[早田哲雄]]訳『[[勅修法然上人御伝全講]]』、[[浄土宗総合研究所]]編訳『[[現代語訳法然上人行状絵図]]』などのほか、英訳本として[[石塚龍学]]、Ｈ・Ｈ・コーツ共訳『''Honen the Buddhist Saint: His Life and Teaching''』が挙げられる。
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【所収】聖典六、法伝全
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【参考】塚本善隆編『法然上人絵伝』（『新修日本絵巻物全集』一四、角川書店、一九七七）、小松茂美編『法然上人絵伝』（『続日本絵巻大成』一～三、中央公論社、一九八一）、井川定慶『法然上人絵伝の研究』（法然上人伝全集刊行会、一九六一）【図版】巻末付録
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【参照項目】➡[[舜昌]]、[[円光大師行状画図翼賛]]、[[勅修法然上人御伝全講]]、[[現代語訳法然上人行状絵図]]、[[ホウネン　ザ　ブディスト　セイント]]
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【執筆者：中井真孝】