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=けっとうじゅしゅいんぎもんじょう／決答授手印疑問抄=
二巻。略して『[[決答抄]]』『[[疑問抄]]』とも称される。[[良忠]]述。康元二年（一二五七）二月一八日成立。[[聖光]]『[[授手印]]』について[[在阿]]が抱いた疑問に対して[[良忠]]が答えたもの。五重[[伝書]]のうち四重・証を明かす書である。本書述作の由来については序文に記されている。[[在阿]]が[[聖光]]の著作『[[授手印]]』『[[念仏名義集]]』などによって[[念仏]][[信仰]]を深めていたところ、[[鎮西流]]以外の[[法然]]門下の[[説法]]や『[[観経疏]]』講説と『[[授手印]]』の内容との相違について疑問を抱き、[[禅勝房]]や[[道遍]]に質問したが要領を得ず、[[聖光]]の高弟である[[良忠]]を紹介され、[[在阿]]の疑問に決答したものを記したとされる。ちなみにこの序文には[[良忠]]が[[在阿]]の物語を聞いてはじめに記したものと、[[道遍]]に話を聞いて添削して改めたものとの二種類が存在する。本書は基本的に[[問答]]体で構成されており、上巻に一〇項目二〇番の[[問答]]、下巻に二一項目六二番の[[問答]]、計三一項目八二番の[[問答]]がある。内容は『[[授手印]]』にそって、上巻に『[[授手印]]』の題号・序文、[[五種正行]]・正助二行に関するもの、下巻は[[三心]]・五念文・[[三種行儀]]・[[四修]]、および奥図・結文に関するものが記されている。本書において[[良忠]]は、[[在阿]]の問いに対して、経論による論証よりも三代[[相承]]の[[口伝]]による決答を呈し、また[[信空]]や[[聖覚]]などの言葉によって[[聖光]]の正統性を実証・強調している。写本として[[増上寺]]蔵・[[聖聡]]自筆本（上巻のみ）、[[大巌寺]]蔵・[[虎角]]真筆本、京都[[禅林寺]]蔵・良皎書写本（文和二年〔一三五三〕）、栃木[[円通寺]]蔵・[[名越]][[良順]]本（文明一八年〔一四八六〕）、福井[[西福寺]]蔵・[[名越]]良智本（永禄九年〔一五六六〕）があり、末書としては、[[性心]]『[[授手印決答見聞]]』三巻、[[良心]]『[[授手印決答受決鈔]]』二巻（共に浄全一〇）、[[良祐]]『[[決答見聞]]』二巻、[[良天]]『[[授手印決答聞書]]』二巻（共に続浄一〇）、[[聖冏]]『[[銘心抄]]』二巻（浄全一〇）、[[良定]]『[[授手印]]決答要釈』二巻などがある。
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【所収】聖典五、浄全一〇、『伝灯輯要』中、昭和新訂『三巻七書』
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【参考】大谷旭雄「良忠上人における口伝と決答—『決答授手印疑問鈔』を中心に—」（『仏教文化研究』三二、一九八七／大谷旭雄『法然浄土教とその周縁』坤、山喜房仏書林、二〇〇七）、深貝慈孝「『決答授手印疑問抄』解題」（聖典五、一九九八）
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【執筆者：沼倉雄人】