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=こんぽんだらに／根本陀羅尼=
[[三宝]]と[[無量光]][[如来]]（[[阿弥陀仏]]）に[[帰依]]し、[[無量光]][[如来]]への[[讃歎]]を何通りにも称揚するなか、[[煩悩]]の滅尽を願う意を込めた[[陀羅尼]]。[[施餓鬼会]]や[[葬送儀礼]]において用いる。「ノーボーアラタンノータラヤーヤーノーマクアリヤーミタバヤータタギャタヤーアラカテイサンミャクサンボダヤータニヤターオンアミリテイアミリトードバベイ[[アミリタ]]ーサンバベイ[[アミリタ]]ーキャラベイ[[アミリタ]]ーシッテイ[[アミリタ]]ーテイゼイ[[アミリタ]]ービギャランテイ[[アミリタ]]ービギャランターギャミネイ[[アミリタ]]ーギャギャノーキチキャレイ[[アミリタ]]ードンドビソバレイサラバーアラターサダネイサラバーキャラマーキレイシャキシャヨーキャレイソワカー」と誦す。[[阿弥陀如来根本陀羅尼]]、[[阿弥陀如来]]根本大呪、[[十甘露呪]]などともいう。今日、日本[[仏教]]各派において流布しているものは不空訳『[[無量寿]][[如来]]観行[[供養]][[儀軌]]』に示される[[無量寿]][[如来]][[根本陀羅尼]]（[http://21dzk.l.u-tokyo.ac.jp/SAT2018/V19.0071b.html 正蔵一九・七一中]）に典拠が求められ、それによれば、この[[陀羅尼]]をわずか[[一遍]]でも誦すれば、[[十悪]]・四<ruby>[[波羅夷]]<rt>はらい</rt></ruby>・五無間罪といった重罪が滅し、あらゆる[[業障]]が消滅するという。さらに[[比丘・比丘尼]]といった[[出家]][[修行]]者が四[[波羅夷]]を犯しても、これを七遍誦すれば律義に違わない[[清浄]]な状態に回復し、また一万遍を誦すれば[[菩提心]]を忘れることのない三摩地を獲得して、あたかもそれが清らかな月の如く身中に顕現すると説かれる。さらに臨終の時には[[無量寿]][[如来]]と無数の[[菩薩]]が[[来迎]]するのを見て、身心が安らぎ[[極楽]]に[[上品]][[上生]]して[[菩薩]]位を証得すると説かれている。近似する[[陀羅尼]]に法賢訳『[[無量]][[功徳]][[陀羅尼]]経』（[http://21dzk.l.u-tokyo.ac.jp/SAT2018/V19.0080b.html 正蔵一九・八〇中]）に示される[[無量]][[功徳]][[陀羅尼]]や、失訳『[[阿弥陀仏]]説呪』（[http://21dzk.l.u-tokyo.ac.jp/SAT2018/V12.0352a.html 正蔵一二・三五二上]～中）のものや、『[[法苑珠林]]』六〇に示される阿[[弥陀]]呪（[http://21dzk.l.u-tokyo.ac.jp/SAT2018/V53.0735c.html 正蔵五三・七三五下]）、あるいは求那跋陀羅訳『抜一切[[業障]]根本得生[[浄土]]神呪』のもの（[http://21dzk.l.u-tokyo.ac.jp/SAT2018/V12.0351c.html 正蔵一二・三五一下]）、さらに実叉難陀訳『[[甘露]][[陀羅尼]]呪』のもの（[http://21dzk.l.u-tokyo.ac.jp/SAT2018/V21.0468c.html 正蔵二一・四六八下]）がある。これらは何らかの祖型から伝搬展開したと目され、また[[阿弥陀仏]]に対する[[陀羅尼]]呪は必ずしも[[密教]]独自の伝承ではなく[[浄土教]]経典に付随して保持された形跡があるとみられている。
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【資料】『浄土宗法要集』上
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【参考】田久保周誉『真言陀羅尼蔵の解説』（真言宗豊山派宗務所、一九六〇）、中御門敬教「阿弥陀仏儀軌書における往生観の受容と統合—『無量寿如来観行供養儀軌』を事例として—」（『仏教文化研究』五二、二〇〇八）
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【参照項目】➡[[十甘露呪]]
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【執筆者：袖山榮輝】