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=まんだらく／曼陀羅供=
[[当麻曼陀羅]]（[[観経曼陀羅]]）を[[本尊]]として行う[[法要]]。正しくは「[[浄土曼陀羅]]供礼誦儀則」といい、略して「[[浄土曼陀羅]]供」ともいう。『[[当麻曼陀羅]][[懺法]]』（一七六二）は、内題に「当麻曼供則」とある[[現行]]の[[曼陀羅供]]の底本である（[[大正大学]]蔵）。[[浄土]][[変相]]に描かれている[[五智]]身[[阿弥陀仏]]・観音勢至諸[[菩薩]]・[[虚空]][[乃至]]宝地依正[[荘厳]]・[[変相]][[三縁]]（右縁は[[序分]]義、左縁は[[定善]]義・十[[三観]]、下縁は[[散善]]義・[[九品]][[往生]]）の仏[[菩薩]]依正[[荘厳]]・<ruby>[[耆闍会]]<rt>ぎじゃえ</rt></ruby>上[[釈迦]]文仏などを[[敬礼]]し[[懺悔]]して、不退を証得して[[還来]]度生を念じる[[法会]]である。『曼陀羅堂規定書』（安政六年〔一八五九〕）には、慎徳院（徳川家慶）の[[菩提]]のためと[[変相]]出現（六月二三日）の二三日に[[曼陀羅供]]を[[修行]]すべしと規定している（『[[増上寺史料集]]』四・三二二）。[[金井秀道]]は『[[当麻曼陀羅]][[懺法]]』をもとに『[[浄土]][[曼荼羅]]大[[懺法]][[儀軌]]』として『[[浄土]]<ruby>苾蒭<rt>びっしゅ</rt></ruby>宝庫』に掲載している（二三オ）。『[[浄土宗法要儀式大観]]』も同書を掲載している（二・一三八）。昭和一四年（一九三九）には八百谷[[順応]]と[[堀井慶雅]]が[[増上寺]][[開山]][[聖聡]]五〇〇回[[遠忌]]に際し、『[[当麻曼陀羅]][[懺法]]』をもとに『[[浄土]][[曼荼羅]]供礼誦儀則』を編輯した。[[開導]]告諭・[[願生偈]]を省略し、[[敬礼]]の二十一礼を簡略化し、『[[当麻曼陀羅]]礼誦法』の[[表白]]を引用している。同一六年一〇月には[[堀井慶雅]]が『[[声明並特殊法要集]]』のなかで『[[浄土]][[曼荼羅]]供礼誦儀則』の[[博士]]を付した。しかし、この[[法要]]は戦争のために厳修することができなかったという。平成元年（一九八九）[[聖聡]]五五〇回[[遠忌]]にあたり、[[津田徳翁]]と[[石田典定]]は『[[浄土]][[曼荼羅]]供礼誦儀則』に準じた法則として『[[浄土]][[曼荼羅]]』を編纂し、[[当麻曼陀羅]]を掲げて[[法要]]を修した。同五年三月、[[浄土宗総合研究所]]が[[増上寺]][[開山堂]]（慈雲閣）で同[[法要]]を厳修。これとは別本として、『曼陀羅[[勤行]]式』（文政九年〔一八二六〕）があり、[[回願]]に曼陀羅講中の文のみある[[日常勤行式]]である。『[[当麻曼陀羅]]供式』は安政五年（一八五八）方空が復興開版した[[四智讃]]・惣礼[[伽陀]]・[[四箇法要]]をして[[当麻曼陀羅]]を[[讃歎]][[供養]]する[[法会]]である。また、『[[当麻曼陀羅]]礼誦法』は[[大順]]が安政五年に刊行した神呪・[[奉請]]・三十七尊礼に特色のある[[法会]]である。
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【執筆者：西城宗隆】


[[File:まんだらく【曼荼羅供】.jpg|thumb|left|upright=2.5|[[曼陀羅供]]（[[増上寺]]）]]