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=しょうろんしゅう／摂論宗=
真諦[[三蔵]]が翻訳した[[無著]]撰『[[摂大乗論]]』およびその[[世親]]釈を中心に研究したグループのこと。近年は摂論学派と呼称されることが多い。[[道綽]]と[[善導]]は「通論之家」と呼び、日本の[[浄土教]]者は[[通論家]]、[[摂論家]]などと通称する。真諦訳『[[摂大乗論]]』は江南の地では教理研究があまり進まなかったが、北周の武帝による破仏を契機として、地論学派の学僧たちによって北地へもたらされた。[[曇遷]]の講義によって一気に広まりをみせ、『[[涅槃経]]』の研究とならび、唐初の[[長安]]でもっとも隆盛をほこった（[http://21dzk.l.u-tokyo.ac.jp/SAT2018/V50.0549b.html 正蔵五〇・五四九中]）。従来は、[[湛然]]『[[法華玄義]]釈籖』の伝承（[http://21dzk.l.u-tokyo.ac.jp/SAT2018/V33.0942c.html 正蔵三三・九四二下]）をもとにして、[[地論宗]]の南北二派のうち、北道派から摂論学派へ展開したとされてきたが、現在は南道派から[[摂論宗]]へ転向した人物が多数であったことが明らかになっている。[[摂論宗]]の特徴的な教説として、[[阿摩羅識]]を含む九識説、[[三性]]説、<ruby>[[熏習]]<rt>くんじゅう</rt></ruby>説、四土説などがあり、また[[往生]][[別時意]]説をとなえて、[[浄土教]]の[[念仏]]による[[即得往生]]を批判したとされる。
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【参考】鎌田茂雄『中国仏教史』四（東京大学出版会、一九九〇）、柴田泰山『善導教学の研究』（山喜房仏書林、二〇〇六）、吉村誠「中国唯識思想史の展開」（シリーズ大乗仏教七『唯識と瑜伽行』春秋社、二〇一二）
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【参照項目】➡[[通論家]]、[[別時意会通]]
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【執筆者：工藤量導】