持戒往生・破戒往生のソースを表示

=じかいおうじょう・はかいおうじょう／持戒往生・破戒往生=
[[持戒]][[往生]]は戒を<ruby>持<rt>たも</rt></ruby>って[[往生]]を得ることで、[[破戒往生]]は[[破戒]]の者の[[往生]]のこと。いずれも『[[観経]]』に説示される、それぞれの[[機根]]に応じた[[往生]]の品位があるという理解によるものだが、[[善導]]は『[[観経疏]]』玄義分で「またこの『[[観経]]』の[[定善]]、および[[三輩]]上下の文意を<ruby>看<rt>み</rt></ruby>るに、すべてこれ仏世を去りたまいて後の、<ruby>[[五濁]]<rt>ごじょく</rt></ruby>の[[凡夫]]なり」（聖典二・一七六）といって、『[[観経]]』の[[九品]]それぞれに説かれる[[往生人]]は、すべて[[五濁]]の[[凡夫]]であるとしている。同様に[[聖光]]『[[徹選択集]]』では、[[法然]]の言葉として「我はこれ[[破戒]]の身なり。然りといえども[[弥陀]][[本願]][[口称]][[念仏]]の力に依って[[決定往生]]を遂ぐべし」（聖典三・二八八）と述べられ、[[法然]]が自らの身を[[破戒]]の身としながらも[[決定往生]]の身であると表明している。このように[[善導]]・[[法然]]は、[[往生]]の[[機根]]はみなこの[[破戒]]人を含む[[凡夫]]であるとしている。
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【参考】坪井俊映『浄土三部経概説』（法蔵館、一九九六）、柴田泰山『善導教学の研究』（山喜房仏書林、二〇〇六）
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【執筆者：郡嶋昭示】