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=かいほん／戒本=
[[教団]]法として[[比丘]]や[[比丘尼]]が守るべき生活規則の条文（<ruby>学処<rt>がくしょ</rt></ruby>）だけを集めたもの。ⓈprātimokṣasūtraⓅpātimokkhasutta。漢訳では<ruby>[[波羅提木叉]]経<rt>はらだいもくしゃきょう</rt></ruby>、戒経とも訳される。[[比丘]]や[[比丘尼]]の[[教団]]法である律は、通常、<ruby>経[[分別]]<rt>きょうふんべつ</rt></ruby>と<ruby>[[犍度]]<rt>けんど</rt></ruby>という二つの部分を中心としており、このうちの経[[分別]]に[[比丘]]や[[比丘尼]]が守るべき生活規則が説かれている。経[[分別]]の「経」とは、[[比丘・比丘尼]]の規則条項を指しており、それら一つ一つは伝統的に「学処（ⓈśikṣāpadaⓅsikkhāpada）」と呼ばれ、学処をすべて集めた全体が、「[[波羅提木叉]]（ⓈprātimokṣaⓅpātimokkha）」と呼ばれている。経[[分別]]では、規則条項だけでなく、それぞれの規則制定の背景となった事件や規則条項中の言葉の意味など様々な解説が行われていて、この部分が「[[分別]]」に該当する。現存する経[[分別]]は、次の五つの要素からなると説明されることが多い。すなわち①<ruby>[[因縁]]譚<rt>いんねんたん</rt></ruby>（規定制定の原因となる物語）②<ruby>結戒<rt>けっかい</rt></ruby>（学処条文の提示）③<ruby>随結<rt>ずいけつ</rt></ruby>（改定が必要となった[[因縁]]譚と改定された学処条文の提示）④[[解釈]]（学処条文の語句の説明と解説）⑤<ruby>持判<rt>じはん</rt></ruby>（判例集）である。経[[分別]]において最も重要な部分は、②の学処条文そのものであり、この部分のみを抜き出して箇条書きにした文献が、[[戒本]]あるいは戒経、[[波羅提木叉]]経と呼ばれ、単独の文献として流布していたと考えられている。正蔵に一三種類の[[戒本]]が含まれていることからも、その重要性を窺うことができるが、それぞれの[[戒本]]には、伝持した部派の立場が示されており、個々の[[戒本]]によって説かれる学処の数等は微妙に異なっている。とはいえ[[戒本]]は①<ruby>[[波羅夷]]法<rt>はらいほう</rt></ruby>②<ruby>僧残法<rt>そうざんほう</rt></ruby>③<ruby>不定法<rt>ふじょうほう</rt></ruby>④<ruby>捨堕法<rt>しゃだほう</rt></ruby>⑤<ruby>波逸提法<rt>はいつだいほう</rt></ruby>⑥<ruby>波羅提提舎尼法<rt>はらだいだいしゃにほう</rt></ruby>⑦<ruby>衆学法<rt>しゅがくほう</rt></ruby>⑧<ruby>滅諍法<rt>めつじょうほう</rt></ruby>という八つの要素から構成されており、この点はほとんどの文献で共通している。
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【執筆者：山極伸之】