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=おうじょうじょうどでん／往生浄土伝=
三巻。宋・<ruby>[[戒珠]]<rt>かいしゅ</rt></ruby>撰と伝わる[[往生伝]]。[[戒珠]]撰集とされる[[往生伝]]は二種が現存する。一つは真撰の『[[浄土往生伝]]』三巻であり、もう一つは[[後世]]に[[戒珠]]に仮託された偽撰『[[往生浄土伝]]』三巻である。本書は後者であり、遼の<ruby>非濁<rt>ひじょく</rt></ruby>によって作られた『随願[[往生集]]』から取材したものであろうと[[塚本善隆]]によって推定された。現在は名古屋市の[[真福寺]]（大須観音）と[[長福寺]]（<ruby>七寺<rt>ななつでら</rt></ruby>）に一二世紀の写本が所蔵されている。立伝されている[[浄土]][[往生]]者は北魏や劉宋から北宋にいたる一一六人を数え、これが三巻にまとめられている（上巻と中巻にそれぞれ四〇人、下巻に三六人）。また最後に<ruby>[[迦才]]<rt>かざい</rt></ruby>『[[浄土論]]』および<ruby>文諗<rt>もんしん</rt></ruby>・[[少康]]編『[[瑞応刪伝]]』に列せられている[[往生]]者の名前をあげている。真撰の『[[浄土往生伝]]』と違って在家者の伝をも載せており、このため民間での[[念仏]][[信仰]]の様態を知ることもできる。[[金沢文庫]]所蔵『[[漢家類聚往生伝]]』は、この偽撰『[[往生浄土伝]]』（[[真福寺]]本系）にもとづいて再編成された文献。なお[[長福寺]]本は[[真福寺]]本から抄出した写本であると考えられる。何を基準に抄出したのかは不明であり、その立伝の順序は[[真福寺]]本と同じであるが、約半数の六一人（上巻一九人、中巻一八人、下巻二四人）が立伝されている。
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【参考】塚本善隆「日本に遺存せる遼文学と其の影響」（『日支仏教交渉史研究』弘文堂書房、一九四四／『塚本善隆著作集』六、大東出版社、一九七四）、清水宥聖「偽撰『戒珠集』とその影響」（大正大学国文学会編『文学と仏教　第一集　迷いと悟り』教育出版センター、一九八〇）、大谷旭雄「戒珠集『往生浄土伝』と法然」（正大紀要七八、一九九三）、湯谷祐三「七寺本『往生浄土伝』とその周辺」（『七寺古逸経典研究叢書』五、大東出版社、二〇〇〇）、国文学研究資料館編『伝記験記集』（『真福寺善本叢刊』六、臨川書店、二〇〇四）
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【参照項目】➡[[戒珠]]、[[浄土往生伝]]
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【執筆者：齊藤隆信】