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=けんえいのほうなん／建永の法難=
元久二年（一二〇五）の[[興福寺]]による[[念仏]]批判から建永二年（一二〇七）の[[法然]]配流までの[[法難]]をいう。[[三大法難]]の一つ。「[[承元の法難]]」とも呼ばれる。『[[四十八巻伝]]』三一によると、元久二年九月に[[興福寺]]が[[法然]]らの処罰を朝廷に訴えたことが発端となった。同一〇月起草の『[[興福寺奏状]]』という[[興福寺]]が朝廷に訴えた奏状の案が現存しており、[[専修念仏]]が一門に偏執し他宗を軽んずる点を非難し、その過失を<ruby>停止<rt>ちょうじ</rt></ruby>し[[法然]]と[[弟子]]らに罪科を行うように求めている。同一二月二九日朝廷は宣旨を出したが、これになお不満な[[興福寺]]はさらに朝廷に訴えた。『[[三長記]]』元久三年二月から八月にかけて、<ruby>蔵人<rt>くろうどの</rt></ruby><ruby>頭<rt>とう</rt></ruby>として実際に[[興福寺]]との折衝に当たった[[記主]]三条長兼によって[[興福寺]]側と朝廷側の交渉の経過が記されている。最終の結論は記事を欠く部分があって明らかでないが、[[後鳥羽上皇]]の考えもあり、[[法然]]には問題はなく[[弟子]][[安楽]]房[[遵西]]と法本房[[行空]]に偏執があるため両人を罪科に処することで合意した。この後も上皇は偏執について有力公卿や元老に諮問を行っているが、結局処罰の宣旨が出された形跡を確認することはできない。このような情勢のなか建永元年（一二〇六）に事件が起こった。『[[四十八巻伝]]』三三によると「建永元年十二月九日、後鳥羽院熊野山の臨幸ありき、その頃、[[上人]]の[[門徒]][[住蓮]]・[[安楽]]等の輩、[[東山]]鹿谷にして[[別時念仏]]を始め、[[六時礼讃]]を勤む。定まれる節・拍子なく各々哀歓悲喜の音曲を為すさま、珍しく貴かりければ、聴衆多く集まりて、[[発心]]する人も数多聞こえし中に、御所の御留守の女房[[出家]]の事ありける程に、還幸の後、悪し様に<ruby>讒<rt>ざん</rt></ruby>し申す人やありけん」（聖典六・五三八）とあり、[[後鳥羽上皇]]が熊野参詣の留守中に、[[住蓮]]・[[遵西]]の[[別時念仏]]・[[六時礼讃]]を聴聞した女房が感激のあまり勝手に[[出家]]したという。この院の小御所の女房を伊賀局亀菊、また坊門局とする説などがある。上皇の<ruby>逆鱗<rt>げきりん</rt></ruby>に触れた両名は処刑され、その後、[[専修]][[念仏停止]]は広がり、同二年二月九日には[[一向専修]]の輩が捕われ、同二八日には[[法然]]は土佐国、[[親鸞]]は越後国に配流とする宣旨が下った。[[法然]]は三月一六日[[九条兼実]]の厚意で[[法性寺]]を出発し、経の島・[[室の泊]]を経て、その後変更され配所となった讃岐国に入った。同一二月八日には勅免の宣旨が下り、四国を離れて摂津国[[勝尾寺]]に滞在することとなった。
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【参考】平雅行「建永の法難について」（『日本中世の社会と仏教』塙書房、一九九二）、上横手雅敬「〈建永の法難〉について」（『鎌倉時代の権力と制度』思文閣出版、二〇〇八）
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【参照項目】➡[[元久の法難]]、[[嘉禄の法難]]、[[興福寺奏状]]
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【執筆者：中野正明】