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=ねんちゅうぎょうじ／年中行事=
一年を周期として、暦や季節の推移、生産の過程に従って行われる行事。元は宮中での公事を[[年中行事]]と呼び、平安時代には清涼殿に[[年中行事]]が記された<ruby>衝立<rt>ついたて</rt></ruby>が置かれ、告知されていた。[[年中行事]]は、時代、地域、社会集団などによって様々な展開を見せており、例えば家庭、学校、会社、[[寺院]]などにおいてもそれぞれの[[年中行事]]が行われている。また、農耕のサイクルにあわせた[[年中行事]]も伝統的に行われてきた。例えば、稲作の場合では、田の神をめぐって諸[[儀礼]]が行われるが、小正月の時期に豊熟を[[祈り]][[作業]]過程の摸擬行為を行う予祝[[儀礼]]から始まり、種を播く際の[[儀礼]]、田植えの際の[[儀礼]]、収穫の際の[[儀礼]]などが行われる。[[仏教]]（[[寺院]]）においても[[年中行事]]が行われ、日本[[仏教]]共通の[[年中行事]]の主なものとしては、[[修正会]]（一月）、[[涅槃会]]（二月）、[[灌仏会]]（花まつり、[[釈尊]][[降誕会]]、四月）、[[彼岸会]]（三月、九月）、[[盂蘭盆会]]（七月、八月）、[[成道会]]（一二月）、[[仏名会]]（一二月）などがある。また、[[浄土宗]]独自の[[年中行事]]としては、[[御忌会]]（一月、四月）、[[十夜会]]（一〇月、一一月）などがある。[[仏教]][[年中行事]]は、対象からすれば仏・[[菩薩]]・諸天の[[縁日]]に<ruby>因<rt>ちな</rt></ruby>むもの、[[釈尊]]の記念日に関するもの、[[祖師]]の[[忌日]]にかかるもの、祖先を祭祀するものなどがあり、また機能・性格から見ると招福除災を[[祈願]]するもの、[[滅罪]]を志すもの、[[後生]]善処を願うもの、死者[[追善]]を期するものなどがある。また[[儀礼]]的形態からは、<ruby>[[悔過]]<rt>けか</rt></ruby>・[[加持]]・講讃・転読・[[念仏]]・[[踊躍念仏]]・[[練供養]]などの種類がある。日本における[[仏教]][[年中行事]]には、純然たる[[仏教]]思想だけに基づいて行われるのではなく、民間習俗と結びついているものがある。例えば[[彼岸]]は、太陽が真西に沈む春分と秋分の日とを中心とした七日間であり、[[往生]][[極楽]]を願う良縁であるが、古くから死者の[[供養]]の機会でもあった。大同元年（八〇六）、恨みを持って死んで怨霊となったとされた早良[[親王]]（崇道天皇）のため、[[国分寺]]に命じて春秋七日間に『[[金剛]][[般若経]]』の[[読誦]]を行ったという。そして明確な時期は不明であるが、一般の人々の間にも墓参などをして先祖を[[供養]]する風習が広がった。また農民の間では、太陽が真東から登り真西に沈み、昼と夜の長さが同じになる日ということから大切な節目と考え、「日願」あるいは「日天願」という太陽に対する[[祈り]]を捧げる日でもあった。そして、[[彼岸]]のあたりを農[[作業]]の切り替えの日とすることや、秋の[[彼岸]]には収穫を終え豊穣の感謝を先祖に捧げるなど、農耕[[儀礼]]との関連も見られる。また[[十夜会]]でも民間習俗との結びつきが指摘できる。[[十夜会]]とは旧暦一〇月五日から十日十夜にわたり修され、[[阿弥陀仏]]への報恩、自己の修善のための[[法要]]である。[[塔婆]][[供養]]や[[諷誦文]][[回向]]による先祖[[供養]]がなされることが多く、先祖の[[供養]]のため米を[[供物]]としてあげる習慣も広くある。これは[[十夜会]]が行われる時期が作物の収穫期に当たり、収穫感謝祭と農事を守護してくれる先祖に対する感謝のための先祖[[供養]]という意味が加わったものと理解される。
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【参考】伊藤唯眞「仏教年中行事」（『仏教民俗学大系』六、名著出版、一九八六）、和歌森太郎「年中行事の歴史的位相」（『和歌森太郎著作集』一二、弘文堂、一九八二）、鷲見定信「十夜講と十夜法要」（『仏教民俗学大系』六、名著出版、一九八六）
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【参照項目】➡[[彼岸会]]、[[十夜会]]
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【執筆者：名和清隆】