平生の機・臨終の機のソースを表示

=へいぜいのき・りんじゅうのき／平生の機・臨終の機=
平常に[[本願]]にあえる[[機根]]と、命終に臨んで[[本願]]にあえる[[機根]]のこと。[[隆寛]]は臨終の[[一念]]は百年の業にも勝るものであり、臨終の[[一念]]のとき、仏の[[本願力]]によって[[無量]]罪を消滅して[[浄土]][[往生]]をすると説く。すなわち臨終の[[一念]]によって[[往生]]の業が成弁すると主張するのである。したがって臨終に[[本願]]に遇うことが重要な意義をもつことになる。[[法然]]においては、このように[[機根]]を分けて捉えることはないが、平生と臨終ということについて『[[念仏往生要義抄]]』には、「問ていわく、最期の[[念仏]]と平生の[[念仏]]といづれか勝れたるや。答ていわく、ただ同じ事なり。その故は平生の[[念仏]]臨終の[[念仏]]とて何の替り目かあらん。平生の[[念仏]]の死ぬれば臨終の[[念仏]]となり、臨終の[[念仏]]の延ぶれば平生の[[念仏]]となるなり」（聖典四・三二八／昭法全六八六）とあり、『[[つねに仰せられける御詞]]』には「[[往生]]の[[業成]]就は、臨終平生に渡るべし。[[本願]]の文簡別せざる故なり」（聖典六・二八一／昭法全四九四）とあるように、[[願文]]では平生・臨終と分けられてはおらず、通ずるものであると捉える。
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【参照項目】➡[[業成]]
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【執筆者：長尾隆寛】