寿命無量のソースを表示

=じゅみょうむりょう／寿命無量=
[[寿命]]が[[無量]]であるという[[阿弥陀仏]]の徳相のこと。単に[[阿弥陀仏]]の[[寿命]]が量り知れないというだけではなく、その[[救済]]のはたらきも時間的な限定が存在しないことを意味する。これは『[[無量寿経]]』上において[[阿弥陀仏]]（[[法蔵菩薩]]）が建てた[[四十八願]]のうち、第十三の[[寿命無量願]]に「もし我れ仏を得たらんに、[[寿命]]能く限量あって、下、百千[[那由他]]劫に至らば、[[正覚]]を取らじ」（『[[無量寿経]]』上、聖典一・二二六／[http://jodoshuzensho.jp/jozensearch_post/search/detail.php?lineno=J01_0007 浄全一・七]）と誓ったことが成就した[[果報]]であり、それは[[願成就文]]として「仏、[[阿難]]に語げたまわく。また[[無量寿仏]]の[[寿命]]<ruby>長久<rt>じょうく</rt></ruby>にして、<ruby>称計<rt>しょうげ</rt></ruby>すべからず」（聖典一・二三八／[http://jodoshuzensho.jp/jozensearch_post/search/detail.php?lineno=J01_0013 浄全一・一三]）とあることから知られる。また[[法蔵菩薩]]は同時に第十五願の[[眷属長寿願]]において「もし我れ仏を得たらんに、国中の[[人天]]、[[寿命]]能く限量なからん。その[[本願]]あって、脩短自在ならんをば除く。もししからずんば、[[正覚]]を取らじ」（聖典一・二二六／[http://jodoshuzensho.jp/jozensearch_post/search/detail.php?lineno=J01_0007 浄全一・七]）と[[眷属]]の長寿も誓っており、その[[願成就文]]で「[[声聞]]・[[菩薩]]・天・人の衆の[[寿命]]の長短も、またかくのごとし」（聖典一・二三八／[http://jodoshuzensho.jp/jozensearch_post/search/detail.php?lineno=J01_0014 浄全一・一四]）とあり、『[[阿弥陀経]]』にも「かの仏の[[寿命]]、およびその人民、[[無量]]無辺[[阿僧祇劫]]なり」（聖典一・三一八／[http://jodoshuzensho.jp/jozensearch_post/search/detail.php?lineno=J01_0053 浄全一・五三]）とあるように、[[阿弥陀仏]]だけでなく、[[極楽]]の[[衆生]]も[[寿命無量]]であることが分かる。

[[法然]]は『[[三部経大意]]』において[[寿命無量願]]と[[光明無量願]]に言及し「然れば[[光明無量]]の願は、<ruby>横<rt>おう</rt></ruby>に[[十方衆生]]を広く摂取せんが為なり。[[寿命無量]]の願は<ruby>竪<rt>じゅ</rt></ruby>に[[三世]]を久しく[[利益]]せんが為なり。此の如く[[因縁]]和合すれば、[[摂取不捨]]の[[光明]]、常に照らして捨て給わず」（昭法全三二）として、[[光明無量願]]は<ruby>横<rt>よこ</rt></ruby>に広く、すなわち空間的に限定されることなく、[[寿命無量願]]は<ruby>竪<rt>たて</rt></ruby>に久しく、すなわち時間的に限定されることなく、それぞれ[[衆生]]を[[救済]]するための願であり、これらが和合するからこそ[[摂取不捨]]の[[光明]]が常に照らされている、と説いている。さらに『[[逆修説法]]』<ruby>三七<rt>さんしち</rt></ruby>日では、「惣じて仏の[[功徳]]を論ずるに能持所持の二義有り。[[寿命]]を以て能持と云い自余の諸[[功徳]]を悉く所持と云うなり。一切の万徳はみな[[寿命]]の持つ所なるが故なり。…ただ彼の仏[[寿命]]無くば、彼等の[[功徳]][[荘厳]]等、何に依りてか留まるべき。然れば[[四十八願]]の中にも、[[寿命無量]]の願に自余の所願をば納めたるなり。たとい第十八願の[[念仏往生]]の願、広く諸機を摂して[[済度]]するに似たりと雖も、仏寿もし短くば、その願なお広からず。…これを以てこれを思えば、[[済度]]利生の[[方便]]、[[寿命]]の長遠なるに過ぎたるは無く、大慈大悲の[[誓願]]、[[寿命]]の[[無量]]なるに顕るる故なり」（昭法全二四八～九）と説き、[[阿弥陀仏]]の[[寿命]]は諸願の能持であり、諸願はみな[[寿命無量]]の願に納められ、[[寿命無量]]であるからこそ、第十八願によって一切の[[衆生]]を[[救済]]することができる、としている。同じく『[[逆修説法]]』三七日では、[[寿命無量]]は[[衆生]][[救済]]が永遠になされるためであるとともに、[[衆生]]に、[[寿命無量]]が得られる[[極楽]]へ[[往生]]する心を発さしめるためである、としている。

他方、[[浄影寺]][[慧遠]]は『[[観経]]義疏』本において、『[[観世音菩薩]]受記経』に説かれる[[阿弥陀仏]]入[[涅槃]]説を典拠として、[[阿弥陀仏]]は[[寿命]]に限りがある[[応身]]（[[化身]]）であるが、[[凡夫]]や[[二乗]]には量り知れないから「[[無量寿]]」と称するに過ぎない、としている。また[[智顗]]も『[[法華文句]]』九下において、[[阿弥陀仏]]は[[寿命]]に限りがあるのを[[無量]]と称している、としている。このような、[[阿弥陀仏]]は[[入滅]]する、だから[[応身]]（[[化身]]）である、との[[解釈]]に対して、[[道綽]]は『[[安楽集]]』で、真の[[入滅]]ではなく、[[報身]]の休息隠没の相である、と反論している。
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【参照項目】➡[[阿弥陀入滅]]、[[寿命無量願]]、[[眷属長寿願]]、[[光明無量]]
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【執筆者：曽和義宏】