実義無輩品のソースを表示

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[[浄土]]の実義に立てば、すなわち[[浄土]]に[[往生]]したならば[[三輩]][[九品]]の差別はないことを表した語。[[聖冏]]が用いた語で、『[[浄土二蔵二教略頌]]』において「<ruby>若<rt>もし</rt></ruby>は<ruby>横<rt>おう</rt></ruby>、若は<ruby>竪<rt>じゅ</rt></ruby>、実あることなし。皆是れ教門応化の道なり。[[浄土]]の実義には輩品無し、同一<ruby>無差薩婆若<rt>むささはにゃ</rt></ruby>なり」（[http://jodoshuzensho.jp/jozensearch_post/search/detail.php?lineno=J12_0010 浄全一二・一〇下]）と述べられている。また『[[釈浄土二蔵義]]』（[http://jodoshuzensho.jp/jozensearch_post/search/detail.php?lineno=J12_0341 浄全一二・三四一中]）においても、[[九品]]は[[衆生]][[済度]]の手立てとして[[釈尊]]が説いたものであり、[[浄土]]の実義としては上下の差はないとしている。[[法然]]は『[[十二問答]]』において「[[極楽]]に[[九品]]の差別そうろう事は[[阿弥陀仏]]の構えさせたまえる事にてそうろうやらん」という問いに対して「[[極楽]]の[[九品]]は[[弥陀]]の[[本願]]にあらず。[[四十八願]]の中にもなし。これは[[釈尊]]の<ruby>巧言<rt>ぎょうごん</rt></ruby>なり。善人悪人一所に生まるといわば、[[悪業]]の者ども慢心を起こすべきが故に[[九品]]の差別をあらせて、善人は[[上品]]に進み悪人は[[下品]]に下ると説きたまえるなり」（聖典四・四三四／昭法全六三三～四）と答えている。このことは、[[法然]]が教相としての[[九品]]を[[釈尊]]の巧言と解し、実義としては無輩品であると捉えていたことを示している。
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【資料】『浄土頌義探玄鈔』
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【参照項目】➡[[九品]]、[[三輩]]、[[九品皆凡]]
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【執筆者：曽根宣雄】