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江戸時代の[[檀林]]におかれた[[学生]]の寮のこと。[[学生]]が学問・[[修行]]をし、生活をともにする[[道場]]であり、[[僧侶]]の教育に貢献するところが大きかった。宗内[[学寮]]の淵源は、すでに[[法然]]の[[吉水]]禅房在住時の東の新坊、西の旧坊にそれを求めることができよう。しかし、[[学寮]]が形をととのえてくるのは一五世紀のはじめ<ruby>[[瓜連]]<rt>うりづら</rt></ruby>[[常福寺]]の[[住持]]として活躍した<ruby>[[聖冏]]<rt>しょうげい</rt></ruby>の頃であり、談所あるいは[[談義所]]といわれる学問所には、それぞれ寮があった。その後諸所の談所で[[学寮]]が設置され、下総国<ruby>[[横曽根]]<rt>よこそね</rt></ruby>（茨城県常総市）、<ruby>[[生実]]<rt>おゆみ</rt></ruby>[[大巌寺]]・[[小金]][[東漸寺]]・川越<ruby>[[蓮馨寺]]<rt>れんけいじ</rt></ruby>などが盛んであった。江戸時代の[[学寮]]は宗侶養成機関として、[[宗学]]を研鑽させるかたわら[[勤行]][[法式]][[作法]]の[[修行]][[道場]]であった。当時、[[浄土宗]]侶になろうとする者は[[檀林]]の[[学寮]]に止住して、所定の課目九部を学習し、履修しなければならなかった。[[学寮]]では学[[寮主]]と[[学寮]]生が共に生活し、[[寮主]]は寮生を統率し、教育した。寮生は修学中の[[所化]]であり、守るべき種種の<ruby>[[法度]]<rt>はっと</rt></ruby>が定められていた。例えば江戸初期の[[増上寺]]の[[所化入寺掟]]をみると、入寮[[許可]]の条件は年齢一五歳以上で[[浄土三部経]]講読可能なことであった。[[入寺]]希望者が[[江戸檀林]]に集中したため、貞享二年（一六八五）以降[[増上寺]]七〇人、[[伝通院]]五〇人、[[霊巌寺]]・[[幡随院]]・[[霊山寺]]各三〇人に制限されたが、[[入寺]]の時期は毎年正月一一日で教科課程は名目・[[頌義]]・[[選択]]・小玄義・[[大玄]]義・文句・[[礼讃]]・論部・無部の九部にわかれ、各部の昇部に三ヶ年を必要とした。毎年春秋に各寮で行われる講釈会の成績により寮内の席次を定め、逐次[[部転]]して無部上座より[[縁輪席]]・[[扇間席]]・[[一文字席]]・[[月行事]]席へと昇進した。[[月行事]]の首座を[[学頭]]と称し、[[学頭]]になると[[檀林]][[住持]]の資格保有者となれた。しかし、江戸中期以降は<ruby>[[法臘]]<rt>ほうろう</rt></ruby>により座席を決定するようになり、[[次第]]に修学も形式化し、順次[[学寮]]も没落の傾向をたどった。その上、明治時代に入ると[[檀林]]の[[外護]]者[[徳川氏]]の失脚と廃仏思想の浸潤により[[学寮]]の維持は困難となり、教学は著しく停滞した。当時の[[増上寺]]六八世[[明賢]]は教学刷新のため従来の諸[[学寮]]を統合して、[[増上寺]]に幼学所・興学所（[[勧学]]講院）を設置し、外教に対して𦄻綜学院を設立し時勢に対処させた。同様に[[知恩院]]においても[[勧学院]]が設置され教学の振興をはかった。
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【資料】『三縁山志』『十八檀林志』
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【参考】『知恩院史』（知恩院、一九三七）、『大本山増上寺史・本文編』（大本山増上寺、一九九九）
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【参照項目】➡[[談義所]]、[[縁輪席]]、[[一文字席]]、[[月行事]]、[[関東十八檀林]]、[[扇間席]]
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【執筆者：宇高良哲】