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洞窟や墳墓、建築などの壁や天井に描かれた絵画の総称。日本では、五世紀頃より石室内に図文や彩色をもつ装飾古墳が出現する。中でも、七世紀末から八世紀初頭に築造された高松塚古墳やキトラ古墳は、四神図・星宿図・風俗図が描かれた本格的な[[壁画]]古墳として有名である。これらと同時代の遺産で[[仏教]]美術の至宝であった[[法隆寺]][[金堂]][[壁画]]は、昭和二四年（一九四九）の火災により損傷した。その後、[[壁画]]としては古代[[寺院]]の土壁や板壁に描かれたものがほとんどで、中世以降は障[[壁画]]に移行していく。[[寺院建築]]における[[壁画]]は堂内[[荘厳]]を目的とする他、[[宗教]]的[[教義]]を図示したものがある。天平時代には、唐招提寺[[金堂]]や薬師寺東塔のように天井や支輪板に唐風の文様を施す例が見られるが、本格的な[[寺院]][[壁画]]としては平安時代まで下る。天暦五年（九五一）に完成した醍醐寺五重塔初重内部に描かれた[[壁画]]（国宝）は、唐風から[[和様]]に移行する平安時代中期の基準作として重要。心柱覆板や羽目板などに両界[[曼荼羅]]と[[真言]]八祖像が描かれており、その図様は整然と統制されながらも優美である。室生寺[[金堂]]の[[来迎]]壁に描かれた伝[[帝釈天]][[曼荼羅]]図（国宝）も、平安時代前期に遡りうる稀少な遺例である。これに続く平安時代後期の[[壁画]]には、当代随一の[[仏教]]美術である[[平等院]]鳳凰堂壁扉画（国宝）がある。現存最古の大和絵風[[九品来迎図]]の他、阿[[弥陀]][[浄土]]図を含む<ruby>仏後壁<rt>ぶつごへき</rt></ruby>前画面（主題には諸説あり。[[阿闍世]]王太子[[授記]]説話か）と[[日想観]]図（西面扉）があり画題も豊富である。特に仏後壁前画面と[[日想観]]図は、画題や技法面において注目される。これに比する遺例には[[鶴林]]寺太子堂[[壁画]]と富貴寺大堂[[壁画]]（共に国重要文化財）がある。その中、[[鶴林]]寺太子堂[[壁画]]は、鳳凰堂と同じ大和絵風[[九品来迎図]]だが、地方特有の簡素さがある。一方、鳳凰堂壁扉画に類する[[浄土教]][[壁画]]としては、[[三千院]][[往生]][[極楽]]院[[阿弥陀堂]][[壁画]]と[[法界寺]][[阿弥陀堂]][[壁画]]（国重要文化財）があげられる。その他、[[神道]]関係の[[壁画]]としては、宇治上神社本殿扉絵（平安時代後期、国重要文化財）の童子像（現存最古の[[垂迹]]画）と[[随身]]像、島根八重垣神社本殿板[[壁画]]（室町時代、国重要文化財）の神像などがある。
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【執筆者：太田亜希】


[[File:へきが【壁画】.jpg|thumb|left|upright=2.5|[[壁画]]（[[平等院]]鳳凰堂仏後壁〔部分〕[[平等院]]蔵）]]