四門のソースを表示

=しもん／四門=

==<span style="border: 1px solid;color: white;background-color: black;font-weight: bold;">一</span>==
[[真性]][[実相]]へいたるための入り口を大別したもの。有門、空門、亦有亦空門、非有非空門の四。[[天台宗]]では蔵教・通教・別教・[[円教]]の化法の四教にそれぞれ[[四門]]があるとして四教[[四門]]を説く。蔵教では[[因縁]]生による有の立場から、通教では空の立場から、別教では有・空一方への偏執を離れて、[[円教]]では有でも空でもない[[円融]]によって、それぞれ[[四門]]が説かれる。なお、蔵教の諸経論は有門を、通教の諸経論は空門を、別教の諸経論は亦有亦空門を、[[円教]]の諸経論は非有非空門を用いることが多いという。
----
【資料】智顗『四教義』四、同『摩訶止観』六上（共に正蔵四六）
----
【執筆者：横田善教】


	
==<span style="border: 1px solid;color: white;background-color: black;font-weight: bold;">二</span>==
[[荼毘]]する葬場の四方に立てる四つの門。火屋の四方に設けられた[[四門]]のことをいう。また、その門に掲げられる額を[[四門]]額という。[[発心]]、[[修行]]、[[菩提]]、[[涅槃]]の[[四門]]は[[釈尊]]の[[成道]]に因み、[[密教]]でいう[[曼荼羅]]の[[四門]]（『渓嵐拾葉集』[http://21dzk.l.u-tokyo.ac.jp/SAT2018/V76.0653b.html 正蔵七六・六五三中]）等の影響に基づいたと思われるが、典拠は不詳である。[[臨済宗]]の『諸[[回向]][[清規]]』（一五六六）には「四方門額　東[[発心]]門　南[[修行]]門　西[[菩提]]門　北[[涅槃]]門　出入非[[発心]]門。可通[[涅槃]]門」（[http://21dzk.l.u-tokyo.ac.jp/SAT2018/V81.0663a.html 正蔵八一・六六三上]）と説かれ、同時代と見られる[[浄土宗]]の『[[無縁集]]（徹心葬送[[次第]]集）』にも同じく[[四門]]を立てて[[荼毘]]の儀式を述べている。この時代には[[四門]]は一般的な通法として各宗の葬儀において用いられていたようである。[[浄土真宗]]でも『[[百通切紙]]』の[[四門]]鳥居額の項（巻三—三ウ）に、東は善趣門（[[発心]]の義なり）・南は通達門（[[修行]]の義なり）・西は願入門（[[菩提]]の義なり）・北は[[真如]]門（[[涅槃]]の義なり）と[[四門]]の額を記している。『[[無縁集]]』では「[[四門]]の内は仏果[[菩提]]の[[浄土]]なり」、「[[浄土宗]]の意を述べて云く。[[四門]]の内は[[弥陀]]の[[浄土]]なり」とある。[[宗義]]によってその理解するところは相違するが、[[荼毘]]の儀式においては重要なものであった。[[浄土宗]]ではその後の葬儀資料にも[[四門]]が記載されている。また[[四門]]は[[民俗学]]の立場から[[自然]]葬の<ruby>殯<rt>もがり</rt></ruby>の名残りである殯門に由来するとする見解もある。
----
【参考】五来重『葬と供養』（東方出版、一九九二）
----
【執筆者：大澤亮我】