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=みょうぎそうおう／名義相応=
[[如来]]の名（[[名号]]）とその[[如来]]のはたらきが合致すること。[[世親]]『[[往生論]]』に[[五念門]]のうち[[讃歎]]門を[[解釈]]するなかに「彼の[[如来]]の名を称するに、彼の[[如来]]の[[光明智相]]の如く、彼の名義の如く、如実に[[修行]]して相応せんと欲す」（聖典一・三六二／[http://jodoshuzensho.jp/jozensearch_post/search/detail.php?lineno=J01_0193 浄全一・一九三]）と説いている。[[曇鸞]]はこれを『[[往生論註]]』下の[[讃歎]]門釈において「称彼[[如来]]名とは謂わく、[[無礙光]][[如来]]の名を称するなり。如彼[[如来]][[光明智相]]とは、仏の[[光明]]はこれ[[智慧]]の相なり。この[[光明]][[十方]][[世界]]を照らすに障礙あることなし。よく[[十方衆生]]の[[無明]]の黒闇を除く」（[http://jodoshuzensho.jp/jozensearch_post/search/detail.php?lineno=J01_0238 浄全一・二三八上]～下）と解説している。すなわち[[阿弥陀仏]]の名を[[称名]][[憶念]]する者は、[[阿弥陀仏]]の名（[[名号]]）と義（[[光明智相]]）と合致するため、その[[利益]]が得られ、[[衆生]]の[[無明]]が除かれるのである。
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【資料】『往生論註記』四
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【参考】藤堂恭俊「浄土教における観・称の問題」（『仏教文化研究』一二、一九六三）
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【参照項目】➡[[如実修行相応]]
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【執筆者：石川琢道】