半金色のソースを表示

=はんこんじき／半金色=
[[法然]]が夢の中で出会い、言葉を交わした[[善導]]の姿の下半身が金色に輝いていた様子を表す言葉。四三歳の[[法然]]が、[[善導]]の『[[観経疏]]』[[散善]]義の[[一心専念の文]]に依憑し、[[専修念仏]]による[[浄土]][[往生]]を確信し、余行を捨て[[念仏]]に帰入した伝記記事に関して、[[醍醐本]]『[[一期物語]]』（昭法全四三七～八）や『[[四十八巻伝]]』七（聖典六・七八）には、[[法然]]に対面した[[善導]]の姿が[[半金色]]であったことを語っている。[[法然]]は『[[選択集]]』一六で、『[[観経疏]]』の論主[[善導]]を「[[弥陀]]の[[化身]]」（聖典三・一九〇）と言う。そのような[[善導]]であるゆえに、偏えに[[善導]]に依るという絶対的な依憑がある。つまり、常人（墨染め）の上半身は「人」を[[象徴]]し、金色の下半身は、「仏」を[[象徴]]するが、[[善導]]は[[人師]]でありながらも[[弥陀]]の[[化身]]であるという絶対性を付与されることになる。このような特徴が示す真意を、[[宗教]]は[[信仰]]の問題として<ruby>孕<rt>はら</rt></ruby>んでいるということができるゆえに、[[宗教]][[信仰]]の真実と特質として注目しなければならない。[[浄土宗]]の[[寺院]][[内陣]]や[[檀信徒]]の[[仏壇]]には[[本尊]][[阿弥陀如来]]を中心に、両脇に[[法然]]像と[[半金色]]の[[善導]]像を安置し、[[五重相伝]]会の[[伝法]]で用いられる[[二祖対面]]図の[[善導]]が[[半金色]]であるのも、そうした理由による。
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【参考】坪井俊映「伝法における半金色善導像の形成」（佛大紀要三六、一九五八）、池見澄隆「善導・法然をめぐる人師信仰」（『増補改訂版　中世の精神世界』人文書院、一九九七）、名島潤慈『夢と浄土教』（風間書房、二〇〇九）
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【参照項目】➡[[二祖対面]]、[[善導大師像]]
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【執筆者：藤本淨彦】