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=じゅうさんとくしつ／十三得失=
[[善導]]が『[[往生礼讃]]』において説示する、[[称名念仏]]では一〇〇人中一〇〇人が[[往生]]することができるのに、[[念仏]]以外の実践行では一〇〇人の中でも<ruby>稀<rt>まれ</rt></ruby>に一人か二人、千人の中でも稀に三人から五人ほどしか[[往生]]できないことに関する一三項目からなる理由のこと。この一三項目とは以下の内容である。①[[阿弥陀仏]]に向かう際に様々なそれ以外のことに心が乱れたり動揺したりして、[[阿弥陀仏]]への確固たる念を失ってしまう。②[[阿弥陀仏]]の[[本願]]と対応しない。③[[釈尊]]の教えに対して相違する。④[[釈尊]]の聖なる言葉に随順しない。⑤[[阿弥陀仏]]に対して想いを寄せ続けない。⑥[[阿弥陀仏]]の姿を心に想い描くことが中断される。⑦[[阿弥陀仏]]の[[浄土]]に[[往生]]することについて自らの善行を振り向け[[往生]]を願うことが、心からのものでなく、真実でもない。⑧貪りや<ruby>瞋<rt>いか</rt></ruby>りや様々な欲望や[[煩悩]]が迫り来て、[[阿弥陀仏]]への想いが中断する。⑨自らの悪行を反省し[[懺悔]]することがない。⑩[[阿弥陀仏]]への想いを相続して、[[阿弥陀仏]]の恩に報いようとしない。⑪心に傲慢な思いができて、[[仏道]]の実践を[[修行]]したとしても、いつも名誉や[[利益]]しか求めない。⑫我執が自らを覆い、仲間や[[仏教]]について優れた知識を持つ人と親しくしない。⑬進んで種々様々な関係を結び、[[極楽浄土]]に[[往生]]する唯一の実践行を自ら邪魔し、また他人をも邪魔する。このように[[善導]]は[[念仏]]以外の実践行を修すると、これら一三項目に及ぶ障害があることから、[[念仏]]以外の実践行による[[往生]]の可能性が極めて低いと論じている。なお、この一三の得失については[[法然]]も早い時期から着目し、『[[逆修説法]]』（昭法全二七三）などにも引用している。また『[[選択集]]』二（聖典三・一一一～二／昭法全三一六～七）では後半の引文として引用され、[[念仏]]と[[諸行]]を峻別する際の論理的根拠となっている。
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【執筆者：柴田泰山】