三種二十九句荘厳功徳のソースを表示

=さんしゅにじゅうくくしょうごんくどく／三種二十九句荘厳功徳=
[[阿弥陀仏]]の願心によって成就された[[極楽浄土]]における[[荘厳]][[功徳]]の計二九句を、[[国土]]（一七句）・仏（八句）・[[菩薩]]（四句）の三種に大別した、その総称。また[[国土]][[荘厳]][[功徳]]は依報、仏[[荘厳]][[功徳]]と[[菩薩]][[荘厳]][[功徳]]は[[正報]]に属するから二報三厳ともいい、また、この依報を[[器世間]][[清浄]]、[[正報]]を[[衆生世間]][[清浄]]とも呼称し、合わせて[[二種清浄]]という。これらの[[荘厳]][[功徳]]は[[世親]]の『[[往生論]]』に説示され、それに対して[[曇鸞]]が『[[往生論註]]』において詳細に[[解釈]]を加えている。『[[往生論]]』には、[[国土]][[荘厳]][[功徳]]として①[[清浄]]②量③性④形相⑤種々事⑥妙色⑦触⑧水・地・[[虚空]]の三種⑨雨⑩[[光明]]⑪妙声⑫主⑬[[眷属]]⑭受用⑮無諸難⑯大義門⑰一切所求満足の一七句、仏[[荘厳]][[功徳]]として①座②[[身業]]③[[口業]]④心業⑤[[大衆]]⑥[[上首]]⑦主⑧不虚作[[住持]]の八句、[[菩薩]][[荘厳]][[功徳]]として①不動而至②一時遍至③[[無心]]供仏④示[[法如]]仏の四句が説かれ、[[曇鸞]]は『[[往生論註]]』下において「此の三種の[[荘厳]]成就は、<ruby>本<rt>もと</rt></ruby>[[四十八願]]等の[[清浄]]の願心の[[荘厳]]したもう所なるに由りて、因浄なるが故に果浄なり」（[http://jodoshuzensho.jp/jozensearch_post/search/detail.php?lineno=J01_0250 浄全一・二五〇上]／[http://21dzk.l.u-tokyo.ac.jp/SAT2018/V40.0841b.html 正蔵四〇・八四一中]）と述べ、[[清浄]]なる[[四十八願]]の酬因から生じた[[浄土]]の[[荘厳]][[功徳]]もまた[[清浄]]であるとしている。また『[[往生論註]]』ではこの[[三種二十九句荘厳功徳]]を広となし、<ruby>[[入一法句]]<rt>にゅういっぽっく</rt></ruby>を略として互いに相入し合うものであるとされ、[[二種法身]]のうち、[[法性]][[法身]]は[[入一法句]]なる略、[[方便]][[法身]]は[[三種二十九句荘厳功徳]]なる広と示されている。なお[[三種二十九句荘厳功徳]]と[[無著]]の『[[摂大乗論]]』に説かれる[[十八円浄]]説との関係を指摘する説があるが、[[十八円浄]]説が諸仏一般の徳相を説いたものであるのに対して、[[三種二十九句荘厳功徳]]が[[阿弥陀仏]]の特定の[[浄土]]であることなどから両者の根本的な相違を指摘する説もある。
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【参考】望月信亨「往生論と摂大乗論の十八円浄」（『浄土教之研究』金尾文淵堂、一九四四）、山口益『世親の浄土論』（法蔵館、一九六六）、藤堂恭俊「天親と曇鸞の浄土思想」（『講座・大乗仏教五　浄土思想』春秋社、一九八五）
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【参照項目】➡[[入一法句]]、[[十八円浄]]
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【執筆者：後藤史孝】